編按：師尊曾提及：道者理也，不明理焉修道？而明理之道全在有疑必問。尤其現今所處環境乃紛擾而多變，如何能把持自己明理修道，就要不恥下問，才不致於愈疑愈迷，迷而未解或不悟，故離道遠矣。為釋吾人心中之惑，故有「疑問解答」之必要。本刊特闢「疑問解答」專欄整理之，以供前賢諸君參考，不足之處尚祈前賢大德指教是盼。
問：福德與功德之別？
答：福德與功德的差別，《六祖壇經》裡已說得非常清楚。所謂功德，是出乎於一片清淨心，沒有任何攀緣、沒有揀選、沒有任何特定對象。若不是出自清淨心、而有攀緣、有選擇、有對象，這樣都叫做「福德」。
佛經裡說：「忘失菩提心，所做諸善業，皆成魔業。」如果忘失菩提心，就是說沒有菩提清淨心和無為、無心的話，那麼所做出來的善事，不是叫做聖業，這些善事到最後不是變成魔業，就是變成受盡折磨的「磨業」。
為什麼會變成「磨業」呢？現在有很多策劃活動、策劃道務，會覺得做到最後是怨聲載道，很不甘願，有時意見衝突，有時看法不同，本來是聖事聖業，到最後越做越煩惱，本來應該要越清心，越無話，越無人我相，在道場真正做事應該是如此。
有時候比較聰明的人會說：「我躲起來，不要管事情最好。」怕得要命，怕今天管這件事情，到最後一頭霧水，全身髒氣，「做到汗流，給人嫌得瀾流（口水）」（台語），所以現在很多聰明的人都怕做事情，為什麼會這樣？怕做到最後愈來愈沒有程序，所以負擔更嚴重，這就叫做「折磨」。雖然幫辦很多事務，因為認理不清，心態不正確，越做是非越多，煩惱越多，那所做的一切也只勉強稱為「福德」，是有漏有限的，因為就算沒有功勞也有苦勞嘛！
若真正做聖事、聖業就不是這樣，而是每個參與的人都是無心的、無為的、清淨的；都是不計較的、不攀任何緣的，而且他做事情是很積極投入的，做完後也不過如鳥飛過空中無影，船過水無痕，這叫做功德，那才叫做清福。
問：我們說功德和福德，要比喻的話，功德是不是如我們工作領的薪水，福德就像把薪水用掉了？
答：其實在佛的眼光裡，祂是不會釐清得那麼清楚：什麼是福德、什麼是功德？只是，今天我們知道萬物源之於「道」；「道」是一個本體而已，必須要透過用，在應用上一定會有一個痕跡顯現出來，有痕跡出現的過程就叫做德，這就是《道德經》說的：「道生之，德蓄之」，所以「物形之，器成之」，這是《道德經》裡面曾講的過程。
今天我們曉得道的原理，就知道我們做任何事情，都是一種道的生化，那道的生化都必定會有軌跡，常講：「凡走過必留下痕跡」，一定會有這些軌跡，只是這些軌跡一定要還原，還原至道的本體，這叫「玄德」，就是很微細的德。
所以德，基本上是在心性中，而非外在的，我們如果這樣去體會的話，就會很清楚。剛剛說，去工作賺錢，如果用掉，這叫做「福德」，這樣也是可以比喻，因為出了多少工夫去做，當然得多少，有得到這些而去享受，這樣叫做「福德」，這樣也是有相布施。
但是我們真正說功德和福德不是這樣說的，要回到原點來論，當然這些比喻也沒什麼不妥。
