編按：師尊曾提及：道者理也，不明理焉修道？而明理之道全在有疑必問。尤其現今所處環境乃紛擾而多變，如何能把持自己明理修道，就要不恥下問，才不致於愈疑愈迷，迷而未解或不悟，故離道遠矣。為釋吾人心中之惑，故有「疑問解答」之必要。本刊特闢「疑問解答」專欄整理之，以供前賢諸君參考，不足之處尚祈前賢大德指教是盼。

問：在修道的過程中，家中高堂曾經說過：「你連你的母親都沒照顧好，還修什麼道？」其實媽媽本意是想子女們能有多些的時間來陪伴她老人家，請問這豈不是形成「孝」的問題了嗎？

答：這是道親在修辦道過程中一個兩難的問題，天下事魚與熊掌往往是不能得兼。媽媽她是站在親情面，兒女應該儘量留在她身邊，不要老是在外面不知在忙些什麼，這是人之常情，媽媽沒有錯，是對的。

但是，今天為什麼會發生這種情形：我要修辦道，要出來道場，幫辦道務很忙，當然就沒有充裕的時間來陪伴媽媽，滿足媽媽的心願，這是必然的。

在這種情況下，最根本的辦法，還是儘量運用智慧想辦法，能夠成全媽媽也能一起出來道場，讓媽媽了解道場運作、及道務的情況，明白後她會了解，兒女不是忙她自己的事或出去玩，而不管媽媽，而是為了將小孝移作大孝，對上天、對蒼生盡孝，了解之後，媽媽就寬心。

如果媽媽絕對不要，無論什麼情況她都不要，那也只有運用智慧，一方面平常就要求上天老師做主，叩求媽媽早點開智慧；另一方面在道務需要的時候，當然自己要主動爭取，但在做的過程中，也不是一下子就全神投入，要量力而為，透過智慧，要捏拿，適機的捏拿，什麼時間陪媽媽，孝敬媽媽，甚麼時間辦道務，什麼樣的機，道務就必須要衝了，不能再顧其他而將道務放一邊。

首先開始當然沒法依自己心願忙道務，將媽媽放在一邊，她也會反感，所以要怎麼做能讓媽媽寬心，感覺這孩子還是很貼心，所以在我們真正忙的時候，她也不會見怪，最起碼也會想到兒女的貼心、順從、撒嬌等種種一切，她內心也是感覺溫馨，這都要透過智慧，也是要適機的捏拿，沒有固定的譜。 　

編按：師尊曾提及：道者理也，不明理焉修道？而明理之道全在有疑必問。尤其現今所處環境乃紛擾而多變，如何能把持自己明理修道，就要不恥下問，才不致於愈疑愈迷，迷而未解或不悟，故離道遠矣。為釋吾人心中之惑，故有「疑問解答」之必要。本刊特闢「疑問解答」專欄整理之，以供前賢諸君參考，不足之處尚祈前賢大德指教是盼。

問：公共佛堂已經很多了，為什麼還要有家庭佛堂？

答：一貫道的本懷是個個彌勒，家家佛堂，這叫「萬家生佛」。因為時代與整個環境趨勢演變，所以有了變通的做法，才會有大的公共道場出現。

因為一貫道佛堂是生命的學校，是靈性的修養所，並不是要崇拜偶像，或為了有大道院才蓋這樣大的建築物，而是要讓修道人時時刻刻，在家裡面大大小小全家都有學習禮節的機會，學習著克己復禮、清心寡欲、放下身段、能有柔軟心、低心下氣、涵容一切。

而每天在佛堂的形式，為什麼要掃地、擦佛桌、擦佛像、洗茶杯、泡茶、獻香、叩首？這些都不是宗教儀式、例行公式，完全是針對心地、心性、生命的粹鍊，當洗杯子會洗到杯子的空和圓，此時自問心性是否放空、是否圓融？當獻香時，香是不離方寸，不離本爐（命宮的本宮），插香是否允執厥中，插的香是否是無形的心香，無形心香是否發出芬芳、馨香、溫暖、光和熱。

佛堂是生命、心地的修練所，生命的學校，雖然每天都要打掃與獻香，但其歷程都是茍日新，日日新，又日新，都是不一樣的內涵與創生，無非就是希望個個彌勒，家家生佛，同時佛堂也是三期末劫的雲城避難所，到時候就近、到處都有救生船、防空洞、保護傘、堡壘，都可躲劫避難，這是天之明命，與一般寺廟、膜拜場所不一樣的地方。

一貫道有大道院、大道場，那是辦大型活動方便、大聚會的場所，還有社會上名目顯耀，這都是方便法，事實上都要回歸一貫道本懷，祖師的本心，還是要家家有佛堂。

編按：師尊曾提及：道者理也，不明理焉修道？而明理之道全在有疑必問。尤其現今所處環境乃紛擾而多變，如何能把持自己明理修道，就要不恥下問，才不致於愈疑愈迷，迷而未解或不悟，故離道遠矣。為釋吾人心中之惑，故有「疑問解答」之必要。本刊特闢「疑問解答」專欄整理之，以供前賢諸君參考，不足之處尚祈前賢大德指教是盼。

問：禮佛是否一定要燒香？家庭佛堂燒大把香，以環保觀來講香煙對人體是有害的，面對現代科學的解釋，燒香不環保，有沒有其他取代的方式？

答：以現代環保觀，外國的佛堂都已有變通之道，如美國公共場所都有消防偵測系統，一有煙立即感應，啟動消防系統，所以燒香不比傳統的方式，在香的選用上，用無煙的香，短一點的香、大把香也只有三十柱，而不用一百零八柱香。

一貫道禮節是可以適時、適地、適機活潑調整，而不是一層不變的，買香還是買好一點的香，沒有香水味、化學成分過高的。有時禮節用檀香木，檀香有益身體，它的氣可解毒、殺菌、能通毛細孔，有助於新陳代謝，排除體內廢氣。

禮節原本是活潑而非固定的，可因地、因人、因時作適當地調整，那就會有人認為：那禮節就乾脆免了罷，那也不行，《論語》裡有一段孔子與學生的對話，孔子說：「爾愛其羊，吾愛其禮。」一貫道本質上並不是一直執著，一定要燒多少柱的香，多大把的香，而燒香實為燒心香；燒戒香、定香、和慧香，只要突顯禮，平日練就克己復禮的功夫。

那有人會說乾脆燒心香就好了。當然，不燒香的話，那對上根、上智者是可以，但是普渡眾生就行不通。其實一貫道的先知先覺早已走在時代的尖端，師尊也只有定訂一天早、午、晚，三次的燒香，沒有整天的燒香，也不用有人來就燒香，到佛堂也只有叩首而已，所以如果全去掉燒香，那叫一般的人要怎麼學禮節、怎麼禮敬仙佛盛德而迴光返照？現在業者也開發環保香，無煙不傷身，這也不失為一種選擇。