「天命」不是「命令」而是「使命」。「天命」的傳承，自「道降帝王」的尚書時代，到「道降師儒」的孔孟聖賢時代，到現今的「道降火宅」的普渡收圓時期，「天命」從未因人、因時、因地而有所變異。而一貫道殊勝之所在即是此明師一指的「天命」傳承。一貫道其所傳的「道」是宇宙主宰唯一所傳的天命，這天命真傳也就是一貫道信仰的根本核心。《天命金線》云：「有天命金線的道，才是真道，而天命金線自古以來就是修道人的命脈。」所以，天命金線即指天命的道統傳承脈絡。

中庸所言之：「天命之謂性，率性之謂道」最能詮釋「天命」的實質內涵；即所謂有天命的人，就是一個能將良心完全發露出來的人。而一貫道道親在經明師一指點的同時，「天命」頓開慧命，使我們本有的良心一分分慢慢自然流露，從此「良心」真正當家做主，「天命」落實在生命中，所以，天命不是少數人的權威，人人皆有天命，只是每個人的天命不同，上天只要人人各自盡本分良心，圓成天賦使命。

茲將「十條大愿」內容陳述如下：

誠心抱守，實心懺悔（修煉），不虛心假意、不退縮不前、不欺師滅祖、不藐視前人、遵佛規、不洩漏天機、不匿道不現、量力而為（誠心修煉）。

「十條大愿」是一貫道道親求道時「初發心」的發露，即唯有發心立愿，方可得「明師一指，超生了死」。所以，這些愿並非咒誓，而是發慈悲喜捨心，是一貫道超凡入聖不可或缺的修持實踐要點。

一貫道在台早期傳道時，因為時代因緣，所以典籍文字資料闕如，再加上道親本著「萬法同源」理念，常以他教經典闡述註解道義，因而產生一貫道「剽竊經典」以及一貫道「沒有經典」的誤解。

一貫道經典分為「無字真經」及「有字真經」兩種。前者係由明師口授心印，不著文字，如黃九祖時傳授之九節內功口訣、雷唵經，以及現代十八祖所傳之無字真經。後者係載於文字之經典，主要的如黃九祖時之禮本、愿懺、皇極金丹九蓮正信皈真還鄉寶卷，袁十二祖之萬年歸宗，水法祖時之歸原寶筏、三元條規、四大條規、十六條規，金秘祖時之太和堂書帖、喫緊銘箴、荐恩八則，十五代王覺一祖師之中庸解、大學解、三易探源、一貫探源、理性釋疑（以上五書合稱理數合解）、談真錄、歷年易理，十七代路中一祖師時之初學須知、彌勒救苦真經，以及現代十八代祖時之性理題釋（由一貫道疑問解答改編）、暫定佛規、道脈圖解、道學新論、綱常倫理從德合編等等。

聖人講演經典是爲一切眾生所說，所以，經典應沒有剽竊之說；而在世界宗教對話的趨勢中，一貫道更樂觀宗教共融所開創的大同世界。另，一貫道以為研究經典是好事，但並非修行的必經過程，因為，經典雖能佐證道，卻無法傳道；所以，一貫道的修持所注重的並非限於經典的念誦參研，生命至誠流露的「三寶心法」（性理心法）之體悟實踐才是一貫道修持的核心要法。