基礎雜誌277期

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Sutra Field

經 典 篇

陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理

德

經

道

白話淺釋

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（接上期）

位於東海的海濱有一座古老的寺廟，有一尊菩薩端坐在大雄寶殿內，法相莊

嚴，令人肅然起敬，由於菩薩有求必應，因此前來膜拜的善男信女非常多。有天

來了一位流浪漢，他好奇地看著許多人祈求菩薩，心想這大雄寶殿內的菩薩每天

要應付芸芸眾生，那麼多的要求，怎麼受得了呢？流浪漢覺得於心不忍，他暗自

希望能為菩薩分擔辛苦。意外地，他竟聽到由上天傳下來的聲音說：「好啊！我

們輪流一下，你上去坐看看吧！但是，不論你看到什麼事情，聽到什麼聲音，都

不可以說一句話。」流浪漢覺得這個要求很簡單，於是菩薩從佛桌上下來，換流

浪漢坐上去，像菩薩般端坐在佛桌上，慈悲俯瞰眾生。

奇妙的是，此時流浪漢看起來彷彿是尊佛，所以來膜拜的信徒虔誠依舊，流

浪漢也依照與菩薩的約定，默默不語，聆聽信徒們的祈禱聲。來往的人潮絡繹不

絕，他們的祈求，有合理的，有不合理的，千奇百怪，不一而足。但無論如何，

流浪漢都強忍下來，沒有出聲，因為他必須信守與菩薩的承諾。快到中午時分，

來了一位富商，當富商祈禱完後，竟然忘記手邊的一袋錢便離去，流浪漢看在眼

裡，急著想叫這位富商回來，但是他憋著沒有說話。

接著來了一位三餐不繼的窮人，窮人祈禱菩薩能保佑他渡過生活上的難關。

正當窮人要離開時，忽然發現先前那位富商留下的袋子，打開一看，裡面全是

錢。窮人高興得不得了，連聲說：「謝謝菩薩！菩薩真靈，有求必應！」，便萬

分高興地拿著錢離去。端坐在佛桌上、變身為菩薩的流浪漢看在眼裡，很想告訴

窮人，那不是你的，但是因為與菩薩約定在先，流浪漢只能閉著嘴不說話。

接下來，有一位要出海遠行的漁夫到來，他是來祈求菩薩保佑他在海上行船

能平安。正當要離去時，富商衝進來，抓住漁夫的衣襟，要他還錢，漁夫覺得莫

名奇妙，兩人便吵起來。這個時候，端坐在佛桌上、變身為菩薩的流浪漢終於忍

不住，就開口說話排解了糾紛；既然事情清楚了，富商便去找窮人，而漁夫則匆

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匆離去，生怕搭不上船。

這時，真正的菩薩出現了，對著佛桌上的流浪漢說：「你下來吧！現在你

成佛的機緣還未到。」流浪漢說：「我把真相說出來，主持公道，難道是不對

嗎？」菩薩說：「你可知道，那位富商並不缺錢，他那袋錢不過是要用來嫖妓

的，可是對那位窮人而言，卻是可以挽救一家大小的生計。最可憐的是那位漁

夫，如果富商一直糾纏下去，延誤了他出海的時間，他還能保住一命，而現在他

搭乘的船正沉入海中」。

從以上的故事中，這位三餐不繼的窮人所祈禱的話，假菩薩「應該聽」，就

可以幫助這家人生活安定；而這位富商他要求菩薩給他賺更多的錢，但他的錢是

要去嫖妓及享受的，這位富商的話，假菩薩「不該聽」，如果不聽就不會開口說

話了，也就不會造成漁夫的死亡。別以為這世上祇有對與錯，許多事情都有其因

因果果，只因為我們智慧不夠，所以不能以自己的角度、眼光來看萬事、萬物。

自是者不彰

自己認為對的就一定是對，代表主觀意識太強──自己對，別人都不對。修

道過程中也會責備別人不對；在路上若有二台轎車發生車禍相撞了，也許兩方都

有不對，可是第一句話往往就脫口而出：「是你不對！要賠償我。」所以主觀意

識太強的人，常常自以為是，偏執己見，因此容易激起別人的反感，這樣他的德

就沒辦法張揚起來，而變成失德。

自伐者無功

好自大、誇功的人，對有功勞的事情就說是我做的，邀功、借花獻佛，借別

人的花獻給佛祖，這是奪功。道場有時會發生這樣的情形：辦道時壇主、道親也

有辦不清楚的地方，不是他度的，引師卻寫他，這也算自伐；上天明鑑，也不會

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算給他，因為上天知道是誰度的，就該歸誰。所以喜歡四處邀功的人，行善似乎

只是為了讓人知道，往往自吹自擂，甚至強奪他人的功勞，人必厭惡他，就算有

功德，亦因使人厭惡而變成無功德了。

自矜者不長。

自恃其才能，有優越感，驕傲自滿，滿易招損；太過炫耀自己的長處，太過

於驕傲的人，因驕者必敗，也是不會長久的。

其於道也，曰餘食贅行，物或惡之，故有道者不處。

.

其：

是指自見、自是、自伐、自矜的四種人。

.

餘食：

是貪吃、多餘的飲食。

.

贅行：

附贅之形，多餘之物如贅瘤，也可說多餘的行為。

.

不處：

謂去心中之貪與私也。

這句話就是指自見、自是、自伐、自矜這四種人對道的體悟和表現，就如

同吃了過多的飲食，做了太多累贅的事情；原本飲食和做事，都是自然而然的事

情，太過於強調和表現，貪多務得，反而顯得虛假不實，容易惹人討厭。因此餘

食贅行之病，不但己之所惡，物亦惡之，故曰物或惡之，有道君子應引為戒。所

以有道之人，抱道養德，盡己盡人，以順其自然的方式，守住自然的常道。

混成章第二十五

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不

殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰返。故道大，天大，地大，王亦大。域

中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自

然。

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宇宙：上下四方是宇，古往今來是宙，合起來就是指「世界」。

修道只有修這點虛靈不昧，這點氣若離開，相信天地萬物一切化為虛

無，「道尊德貴」即此理。道的尊大和德的貴重，就可以使世上每個

人、每一株草木可以生存，所以人類、草木、山川、五嶽、五湖四

海，全靠道的氣來助長。古人說：「三寸氣一斷，江山美人落他人手

中」，修道就是要有這股「浩然正氣」，故老子說混成，混就是渾渾

沌沌之中有一樣東西，就是主宰天地萬物的大道。

有物混成，先天地生。

.

物：

指「道」，借物以形容，道非實質卻是實有。

.

混成：

渾然而成。

大道雖不可名狀，但是其中卻有各種原素之物存在，故有物的物並不是有形

的，也非眼前所能看到的物質，而是指無物之物，是暫借一個名詞來形容。宇宙

之中除了天地，還有一樣東西的存在，這句話證明天地是有形有象。究竟天地從

那裡來呢？大家應該追究源頭，所以人相遇常常會問：「你是誰的小孩？」你會

回答：「我是媽媽的孩子。」這是世上常問的問題，就知道肉體有一位母親，那

麼肉體的根源呢？求了道，就知道了人的這點靈性，相信也知道有上天，也知道

有「道」，所以道包含一切。每個人有母親，也知道 上天老

是生天地萬物的母

親，天地稱他為母親，這章的意旨就在此。

「混」可說混合起來，「先天地生」：先是最先，就是比天地還早，沒有道

那有天地！天地大、道更大，道大到無形無象。世俗說天大地大，這是無形中表

達出來的，「

大道無形，生育天地：大道無情，運行日月；大道無名，長養萬

物

」，所以天地生成之前，「道」就已經存在了。在人身上，則指人身中「一點

虛靈不昧」，亦生於肉體之先。

（續下期）