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吳名
基
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礎
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品
一 貫 道 明 師 所 傳 三 寶 涵 義 ， 概
括 了 道 統 真傳 、 天 命 真 傳、 心 法 真
傳。上可超生了死，下可躲災避劫，
普攝諸根人歸根復命；上根者得之一
指玄，旋即登堂入室會見本來面目，
中、下根人依愿修辦、依法修持，臨
終亦蒙祖師鴻慈大愿，拔攝至天佛院
再修煉至圓滿。這是末後一著應天時
運，道降火宅，在家修道，盡人道、
達天道，火裡栽蓮之殊勝因緣。
然 而 時 至 末 法 ， 萬 法 崢 嶸 ， 邪
見 、 邪 法 充斥 亦 批 評 並 抨擊 於 人 世
間 ， 正 邪 混淆 視 聽 ， 《 彌勒 真 經 》
云：「
休聽邪人胡說話，牢拴意馬念
無生
」，老祖師預示末法之邪見、邪
法，沒有根據、充斥坊間，不可信以
為真，需牢拴心猿意馬，念念守護這
無
比
珍
貴
自
性
三
寶
點真性。
道之真可從兩方面求證，一從三
教經典文獻裡佐證或接近道場有道與
德行之前輩大德，二從求道後登堂入
室便見自家真主人，親自實證，再好
不過了。
初 聞 道 都 由 淺 處 介 紹 三 寶 ， 後
學蒙 天恩師德加持，經由體證、參
悟、經歷以詮釋自性三寶涵義。
一 寶 曰 玄 關 ， 是 生 死 門 戶 ， 也
是一點真性、佛性之所居。儒曰：止
於 至 善 地 ； 釋曰 ： 正 法 眼 藏、 方 寸
寶田；道曰：谷神不死，是為玄牝之
門，是謂天地根。
後學年少時，從未有涉獵宗教經
典，亦無特定信仰，蒙老祖師慈悲，
夢 中 點 化 引 度 至
壇 求 道 ， 接 續 慧
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文 薈 篇
命，開啟修辦人生。
初聞三寶猶未明白真諦，只聽進
這句「放下萬緣，二六時中，行住坐
臥，意守玄關，便知奧妙。」心中決定
依法修持，真的放下了萬念，在二六時
中，行住坐臥，皆意守玄關。不可思議
的事竟然發生了！這一守即定、且致虛
靜中，原本體弱多病的後學居然氣定神
清、通身舒暢、輕盈怡悅，顯現靈靈明
明本性，其妙不可言喻，心中發愿，願
為道作證，終生不渝。
後學常感恩在懵懂無知的年紀，
若非 天恩師德加持，怎能輕易窺見
光明本性呢？由是足以證明一貫道明
師所傳三寶，乃是所有法門中最直截
根源之心法了；今生有幸求道，不必
擇葉尋枝、蹉跎歲月。
自求道後便參與修辦行列，繁忙
中煩惱牽纏；夜深人靜回顧，曾經恢
復心靈淨明，為何此刻煩惱牽纏揮之
不去？再度收心歸一，萬念竟然放不
下，訝異怎會這樣？翻遍經典尋求聖
人智慧啟迪仍無所獲；耿耿於懷，常
自問，光明本性為何隱退了？
後遇逆境歷練，才激發般若觀照
之心行，洞悉諸緣境，豁然大悟，果
然真經不在紙上。
修 道 若 常 收 心 歸 一 ， 獲 得 清 靜
心，莫認為這就是了，還有起用之功
夫哩！置身塵囂，遇事、物、境、人
來磨，練得起，取決於由體起用，生
發般若觀照心行力證，將煩惱轉化成
菩提覺道，體用融會貫通，正如孔夫
子曰：「
吾道一以貫之
」，末法修道
乃半聖半凡，最適合定慧等持、圓成
自性。
後學經由慧觀之心行後，再參三
教經典，就會心了；再參三寶涵義，
發 現 它 概 括 三寶 心 法 精 義 ，後 學 以
為，尤其以《道德經》老子闡明道之
真宗理路鋪陳，最為完整精湛析明。
二寶為口訣，為通天口訣，又稱
無上神咒、無字真經，三世諸佛十二
部經皆由此出，功用上名慧觀。
《彌勒真經》云：「
老母降下真
言咒
」，即明師口傳之無字真言，將
來回天通天口訣，臨危真誠默念，三
天仙佛聖真降臨護佑，大劫化小，小
劫化無，遇難呈祥。無字真言又有伏
魔降妖之大威神力，故言無上神咒。
無字真言又曰無字真經，何謂無
字真經？常言念經不如悟經，悟經不
如行經，故經者徑也，徑者修心煉性
之心路歷程。修道不是一世二世三世
修，古來仙佛聖真，都是累劫積修成
就阿耨多羅三藐三菩提；智德覺行圓
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滿了，故應物對機法由心生，即是一
部無字真經，啟發無盡能藏，妙用無
窮，又名無字大藏經，三世諸佛十二
部經皆由此出。
無 字 真 言 顯 示 末 法 為 彌 勒 佛 應
運，佛為末法道運而說彌勒上生經、
彌勒下生經，遙記將來彌勒佛應運，
為眾生大歸依處。
參 無 字 真 言 返 觀 此 身 ， 是 不 是
有無極、太極、皇極，三極之稟賦
質
形 呢 ？十 五代 祖 師有 云 ：「
二五之
精，生有形之身，無極之真，妙合其
間，作無形之性，三五相合，有無混
一。
」《理數合解•大學解•大學之
道》祖師詮釋性命合一之真相，然而
世人只知父母生我之身，豈知無極之
真賦予這點靈，性命俱全才曰生。
故人陰陽稟賦各異，置身花花世
界如入迷魂陣，使人目眩神移，處處
充滿誘惑，六根對六塵產生了無明、
妄想、貪、嗔、癡、愛、憎、分別、
取捨、執著等……如烏雲覆日，理性
良知若隱若現。如何正本清源，撥雲
見日呢？
性理心法當由心性下手，修心性
貴在於覺，覺之萌發即能心行。若有
緣求道，識字不多，無礙的，惟覺之
生發自然起用靈照，明體而達用，成
就無上菩提覺道，故六祖云：「
諸佛
妙理，非關文字
」破除了文字障，直
達真實相。
修 心 之 功 夫 ， 儒 曰 ： 反 省 、 省
察 、 慎 心 物 於隱 微 、 「 慎 獨」 。 佛
曰：觀照、外觀內照。道曰：微觀、
宏觀。
遇事能自我反省，省察心行之力
量，源出於由體起用之般若慧力，熟
讀三家修心之功夫，也未必就能行，
因其心未靜，故智慧不生。
後學修道之初近儒家，常反省、
省察、自覺以改脾氣毛病，但是煩惱
牽纏就無力克除。當時年少慧淺，未
能領會慎心物於隱微、「慎獨」是何
意，乃至橫逆當前才激發起用，生發
般若觀照心行，洞悉事、物、境因緣
生滅，人心、人性、愛憎、取捨、分
別、執著、對待，觀眾生相直透眾生
心，歷經千磨百煉，體證參悟時久，
機緣成熟再參《道德經》，隨著老子
宣導，道由無而生有，觀察逐漸寬廣
開闊至宏觀，參贊天地化育之功，妙
用無窮，至此真正稍能了悟道。
般若慧力之開展由小至大，由淺
至深，以後學經歷而言，初學，教之
反省省察大都能懂，若具備了反省省
察之素養，日後遇到境，慧力之開展
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就不難了。若慧力開展至宏觀，則具
靈明覺知的洞察力。
是故於萬境塵緣中，即能識透物
之生滅無常、短暫有限、緣生緣滅、
空無實相，便放下了執著；無論面對
境遇是順是逆，皆視若無睹，不受牽
制左右，內照幽微，累世無明塵垢，
如慧日當空，剎那冰雪消融於無形；
心地淨明，慧中即定，定中即慧，正
如六祖曰：「
定慧等持
」，煩惱不斷
自斷了。
彌勒祖師慈心三昧，一不食眾生
肉，二不修禪定，三不斷煩惱，末法
修士常誤解祖意，試想不修禪定、不
斷煩惱又能成佛之真正意義為何？壇
經裡印宗法師問六祖：「
黃梅付囑如
何指授
」，六祖云：「
指授即無，惟
論見性，不論禪定解脫
」，此乃古來
祖師相傳之心法宗旨，足見彌勒祖師
慈心三昧，其意所指乃「
惟論見性，
不論禪定解脫
」。
祖 祖 相 傳 見 性 之 法 ， 即 定 慧 等
持，今有緣求道，明師一指玄，示現
無 形 之 本 性， 隨 境 歷 練 ， 明體 而 達
用 ， 生 發 般若 觀 照 ， 心 行 、體 用 通
融，了悟自性三寶實義，即從上傳付
之心法真傳。
故《大智度論》云：「
般若是諸
佛之母
」，六祖亦云：「
摩訶般若波
羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦
無來，三世諸佛從中出。
」由是證明
由體起用之慧觀，乃古往今來修道者
欲成道、成佛之關鍵。
修 者 心 行 般 若 觀 照 之 功 夫 ， 以
致洞悉此身三極稟賦之優劣，去蕪存
菁，撥雲見日，體證參悟圓融，如水
到渠成，故老子曰：「
挫其銳，解其
紛，和其光，同其塵
」，以達致天人
合一。
三寶曰合同，子亥大印懷中抱，
能 躲 九 九 八 十一 大 劫 。 自 從三 山 坡
前離
娘，
訓子待道降火宅，求了
道、手抱合同，便是
子相會之日。
合同，合其光、同其塵，經真修
實煉，恢復自性之光明，與道合其光
（同體之境），體覺有情無情源出於
道，見性平等，無人我分別。悲憫眾
生流浪生死苦海，發同體大悲，無緣
大慈，仙佛聖真乘愿千百億化身應緣
救度，故與眾生同其塵。
張 文 運 道 長 慈 悲 ， 恩 師 曾 云 ：
「 宇 宙 是 本 大經 ， 宇 宙 在 乎手 ， 萬
化 生 乎 身 」 ，道 長 問 座 下 眾後 學 ：
「 『 宇 宙 在 乎手 』 在 哪 裡 ？」 座 下
一 片 靜 默 ， 道長 慈 悲 云 ： 「是 『 合
同』！」
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當 下 後 學 參 不 透 ， 卻 從 《 道 德
經》參悟道之體用，赫然發現自性三
寶 之 涵 義 ，原 來 老 子 西 出函 谷 關 ，
留下《道德經》五千言，含有天意：
是為末法明師所傳自性三寶，含藏深
意，做整體的解析，以利末法修者長
養慧命、歸根復命，秉持道之真宗。
茲將後學對《道德經》體悟的淺見分
享於下：
《道德經》開宗明義由道之無而
生有，無極之真理，太極陰陽相對相
生之理，皇極萬象，物極則反，自然
天則之理，老子闡明道之體用微妙玄
通，深不可識，理路發展由點而面，
整體剖析道之特性，道在生活中無窮
妙用。
老 子 明 睿 精 湛 地 剖 析 道 之 奧 ，
道無為自然化育萬有，運行日月於無
形。以「樸」形容純然未經汙染之天
性，言空有互融相生之作用；言人心
有為，造成主政者爭戰不休；引用大
自然生滅消長之理、因果論，以消弭
為政者企圖爭霸之心，闡明道之無為
造物，功成而弗居，是以不去。舉古
聖人為例，聖人達道之無為、無所不
為，故聖德聖業永垂不朽，完整展現
浩瀚無垠宇宙觀。不由讚嘆，誠如師
尊所言：「宇宙是本大經」。
宇 宙 是 空 間 加 時 間 ； 求 了 道 、
手抱合同，小宇宙便掌握在自己手中
了，故師尊云：「宇宙在乎手」。
十五祖云：「
黃中通理，正位居
體，暢於四肢，發于事業。
」道長慈
悲馬上為後學解釋：是聖業與事業或
者善惡業，全看此身之作為了，故師
尊云：「萬化生乎身」，但看今時道
傳萬國九州，印證經云：「
鄉兒點鐵
化成金
」。
自 性 三 寶 之 所 以 珍 貴 ， 必 是 從
修而證，內含道統真傳、天命真傳、
心法真傳：點亮眼前光明燈，己達達
人，自覺覺他，是真菩薩行。
道長云：「明師弟子責任重，立
德立言更立功，燃起當前光明火，敲
響天下太平鐘。」
感謝 老
無量天恩，老祖師鴻
慈，師尊、師母、道長慈悲加持，後
學謹以此悟道心得與道中兄弟姊妹共
勉之。
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