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吳名
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品
一 貫 道 明 師 所 傳 三 寶 涵 義 , 概
括 了 道 統 真傳 、 天 命 真 傳、 心 法 真
傳。上可超生了死,下可躲災避劫,
普攝諸根人歸根復命;上根者得之一
指玄,旋即登堂入室會見本來面目,
中、下根人依愿修辦、依法修持,臨
終亦蒙祖師鴻慈大愿,拔攝至天佛院
再修煉至圓滿。這是末後一著應天時
運,道降火宅,在家修道,盡人道、
達天道,火裡栽蓮之殊勝因緣。
然 而 時 至 末 法 , 萬 法 崢 嶸 , 邪
見 、 邪 法 充斥 亦 批 評 並 抨擊 於 人 世
間 , 正 邪 混淆 視 聽 , 《 彌勒 真 經 》
云:「
休聽邪人胡說話,牢拴意馬念
無生
」,老祖師預示末法之邪見、邪
法,沒有根據、充斥坊間,不可信以
為真,需牢拴心猿意馬,念念守護這
無
比
珍
貴
自
性
三
寶
點真性。
道之真可從兩方面求證,一從三
教經典文獻裡佐證或接近道場有道與
德行之前輩大德,二從求道後登堂入
室便見自家真主人,親自實證,再好
不過了。
初 聞 道 都 由 淺 處 介 紹 三 寶 , 後
學蒙 天恩師德加持,經由體證、參
悟、經歷以詮釋自性三寶涵義。
一 寶 曰 玄 關 , 是 生 死 門 戶 , 也
是一點真性、佛性之所居。儒曰:止
於 至 善 地 ; 釋曰 : 正 法 眼 藏、 方 寸
寶田;道曰:谷神不死,是為玄牝之
門,是謂天地根。
後學年少時,從未有涉獵宗教經
典,亦無特定信仰,蒙老祖師慈悲,
夢 中 點 化 引 度 至
壇 求 道 , 接 續 慧
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文 薈 篇
命,開啟修辦人生。
初聞三寶猶未明白真諦,只聽進
這句「放下萬緣,二六時中,行住坐
臥,意守玄關,便知奧妙。」心中決定
依法修持,真的放下了萬念,在二六時
中,行住坐臥,皆意守玄關。不可思議
的事竟然發生了!這一守即定、且致虛
靜中,原本體弱多病的後學居然氣定神
清、通身舒暢、輕盈怡悅,顯現靈靈明
明本性,其妙不可言喻,心中發愿,願
為道作證,終生不渝。
後學常感恩在懵懂無知的年紀,
若非 天恩師德加持,怎能輕易窺見
光明本性呢?由是足以證明一貫道明
師所傳三寶,乃是所有法門中最直截
根源之心法了;今生有幸求道,不必
擇葉尋枝、蹉跎歲月。
自求道後便參與修辦行列,繁忙
中煩惱牽纏;夜深人靜回顧,曾經恢
復心靈淨明,為何此刻煩惱牽纏揮之
不去?再度收心歸一,萬念竟然放不
下,訝異怎會這樣?翻遍經典尋求聖
人智慧啟迪仍無所獲;耿耿於懷,常
自問,光明本性為何隱退了?
後遇逆境歷練,才激發般若觀照
之心行,洞悉諸緣境,豁然大悟,果
然真經不在紙上。
修 道 若 常 收 心 歸 一 , 獲 得 清 靜
心,莫認為這就是了,還有起用之功
夫哩!置身塵囂,遇事、物、境、人
來磨,練得起,取決於由體起用,生
發般若觀照心行力證,將煩惱轉化成
菩提覺道,體用融會貫通,正如孔夫
子曰:「
吾道一以貫之
」,末法修道
乃半聖半凡,最適合定慧等持、圓成
自性。
後學經由慧觀之心行後,再參三
教經典,就會心了;再參三寶涵義,
發 現 它 概 括 三寶 心 法 精 義 ,後 學 以
為,尤其以《道德經》老子闡明道之
真宗理路鋪陳,最為完整精湛析明。
二寶為口訣,為通天口訣,又稱
無上神咒、無字真經,三世諸佛十二
部經皆由此出,功用上名慧觀。
《彌勒真經》云:「
老母降下真
言咒
」,即明師口傳之無字真言,將
來回天通天口訣,臨危真誠默念,三
天仙佛聖真降臨護佑,大劫化小,小
劫化無,遇難呈祥。無字真言又有伏
魔降妖之大威神力,故言無上神咒。
無字真言又曰無字真經,何謂無
字真經?常言念經不如悟經,悟經不
如行經,故經者徑也,徑者修心煉性
之心路歷程。修道不是一世二世三世
修,古來仙佛聖真,都是累劫積修成
就阿耨多羅三藐三菩提;智德覺行圓
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滿了,故應物對機法由心生,即是一
部無字真經,啟發無盡能藏,妙用無
窮,又名無字大藏經,三世諸佛十二
部經皆由此出。
無 字 真 言 顯 示 末 法 為 彌 勒 佛 應
運,佛為末法道運而說彌勒上生經、
彌勒下生經,遙記將來彌勒佛應運,
為眾生大歸依處。
參 無 字 真 言 返 觀 此 身 , 是 不 是
有無極、太極、皇極,三極之稟賦
質
形 呢 ?十 五代 祖 師有 云 :「
二五之
精,生有形之身,無極之真,妙合其
間,作無形之性,三五相合,有無混
一。
」《理數合解•大學解•大學之
道》祖師詮釋性命合一之真相,然而
世人只知父母生我之身,豈知無極之
真賦予這點靈,性命俱全才曰生。
故人陰陽稟賦各異,置身花花世
界如入迷魂陣,使人目眩神移,處處
充滿誘惑,六根對六塵產生了無明、
妄想、貪、嗔、癡、愛、憎、分別、
取捨、執著等……如烏雲覆日,理性
良知若隱若現。如何正本清源,撥雲
見日呢?
性理心法當由心性下手,修心性
貴在於覺,覺之萌發即能心行。若有
緣求道,識字不多,無礙的,惟覺之
生發自然起用靈照,明體而達用,成
就無上菩提覺道,故六祖云:「
諸佛
妙理,非關文字
」破除了文字障,直
達真實相。
修 心 之 功 夫 , 儒 曰 : 反 省 、 省
察 、 慎 心 物 於隱 微 、 「 慎 獨」 。 佛
曰:觀照、外觀內照。道曰:微觀、
宏觀。
遇事能自我反省,省察心行之力
量,源出於由體起用之般若慧力,熟
讀三家修心之功夫,也未必就能行,
因其心未靜,故智慧不生。
後學修道之初近儒家,常反省、
省察、自覺以改脾氣毛病,但是煩惱
牽纏就無力克除。當時年少慧淺,未
能領會慎心物於隱微、「慎獨」是何
意,乃至橫逆當前才激發起用,生發
般若觀照心行,洞悉事、物、境因緣
生滅,人心、人性、愛憎、取捨、分
別、執著、對待,觀眾生相直透眾生
心,歷經千磨百煉,體證參悟時久,
機緣成熟再參《道德經》,隨著老子
宣導,道由無而生有,觀察逐漸寬廣
開闊至宏觀,參贊天地化育之功,妙
用無窮,至此真正稍能了悟道。
般若慧力之開展由小至大,由淺
至深,以後學經歷而言,初學,教之
反省省察大都能懂,若具備了反省省
察之素養,日後遇到境,慧力之開展
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就不難了。若慧力開展至宏觀,則具
靈明覺知的洞察力。
是故於萬境塵緣中,即能識透物
之生滅無常、短暫有限、緣生緣滅、
空無實相,便放下了執著;無論面對
境遇是順是逆,皆視若無睹,不受牽
制左右,內照幽微,累世無明塵垢,
如慧日當空,剎那冰雪消融於無形;
心地淨明,慧中即定,定中即慧,正
如六祖曰:「
定慧等持
」,煩惱不斷
自斷了。
彌勒祖師慈心三昧,一不食眾生
肉,二不修禪定,三不斷煩惱,末法
修士常誤解祖意,試想不修禪定、不
斷煩惱又能成佛之真正意義為何?壇
經裡印宗法師問六祖:「
黃梅付囑如
何指授
」,六祖云:「
指授即無,惟
論見性,不論禪定解脫
」,此乃古來
祖師相傳之心法宗旨,足見彌勒祖師
慈心三昧,其意所指乃「
惟論見性,
不論禪定解脫
」。
祖 祖 相 傳 見 性 之 法 , 即 定 慧 等
持,今有緣求道,明師一指玄,示現
無 形 之 本 性, 隨 境 歷 練 , 明體 而 達
用 , 生 發 般若 觀 照 , 心 行 、體 用 通
融,了悟自性三寶實義,即從上傳付
之心法真傳。
故《大智度論》云:「
般若是諸
佛之母
」,六祖亦云:「
摩訶般若波
羅蜜,最尊最上最第一,無住無往亦
無來,三世諸佛從中出。
」由是證明
由體起用之慧觀,乃古往今來修道者
欲成道、成佛之關鍵。
修 者 心 行 般 若 觀 照 之 功 夫 , 以
致洞悉此身三極稟賦之優劣,去蕪存
菁,撥雲見日,體證參悟圓融,如水
到渠成,故老子曰:「
挫其銳,解其
紛,和其光,同其塵
」,以達致天人
合一。
三寶曰合同,子亥大印懷中抱,
能 躲 九 九 八 十一 大 劫 。 自 從三 山 坡
前離
娘,
訓子待道降火宅,求了
道、手抱合同,便是
子相會之日。
合同,合其光、同其塵,經真修
實煉,恢復自性之光明,與道合其光
(同體之境),體覺有情無情源出於
道,見性平等,無人我分別。悲憫眾
生流浪生死苦海,發同體大悲,無緣
大慈,仙佛聖真乘愿千百億化身應緣
救度,故與眾生同其塵。
張 文 運 道 長 慈 悲 , 恩 師 曾 云 :
「 宇 宙 是 本 大經 , 宇 宙 在 乎手 , 萬
化 生 乎 身 」 ,道 長 問 座 下 眾後 學 :
「 『 宇 宙 在 乎手 』 在 哪 裡 ?」 座 下
一 片 靜 默 , 道長 慈 悲 云 : 「是 『 合
同』!」
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當 下 後 學 參 不 透 , 卻 從 《 道 德
經》參悟道之體用,赫然發現自性三
寶 之 涵 義 ,原 來 老 子 西 出函 谷 關 ,
留下《道德經》五千言,含有天意:
是為末法明師所傳自性三寶,含藏深
意,做整體的解析,以利末法修者長
養慧命、歸根復命,秉持道之真宗。
茲將後學對《道德經》體悟的淺見分
享於下:
《道德經》開宗明義由道之無而
生有,無極之真理,太極陰陽相對相
生之理,皇極萬象,物極則反,自然
天則之理,老子闡明道之體用微妙玄
通,深不可識,理路發展由點而面,
整體剖析道之特性,道在生活中無窮
妙用。
老 子 明 睿 精 湛 地 剖 析 道 之 奧 ,
道無為自然化育萬有,運行日月於無
形。以「樸」形容純然未經汙染之天
性,言空有互融相生之作用;言人心
有為,造成主政者爭戰不休;引用大
自然生滅消長之理、因果論,以消弭
為政者企圖爭霸之心,闡明道之無為
造物,功成而弗居,是以不去。舉古
聖人為例,聖人達道之無為、無所不
為,故聖德聖業永垂不朽,完整展現
浩瀚無垠宇宙觀。不由讚嘆,誠如師
尊所言:「宇宙是本大經」。
宇 宙 是 空 間 加 時 間 ; 求 了 道 、
手抱合同,小宇宙便掌握在自己手中
了,故師尊云:「宇宙在乎手」。
十五祖云:「
黃中通理,正位居
體,暢於四肢,發于事業。
」道長慈
悲馬上為後學解釋:是聖業與事業或
者善惡業,全看此身之作為了,故師
尊云:「萬化生乎身」,但看今時道
傳萬國九州,印證經云:「
鄉兒點鐵
化成金
」。
自 性 三 寶 之 所 以 珍 貴 , 必 是 從
修而證,內含道統真傳、天命真傳、
心法真傳:點亮眼前光明燈,己達達
人,自覺覺他,是真菩薩行。
道長云:「明師弟子責任重,立
德立言更立功,燃起當前光明火,敲
響天下太平鐘。」
感謝 老
無量天恩,老祖師鴻
慈,師尊、師母、道長慈悲加持,後
學謹以此悟道心得與道中兄弟姊妹共
勉之。
基
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