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歡迎大家回來。
踩著前人的腳步緊緊跟隨
高級部知性之旅
（上）
◎
慧芬
每到了忠恕道院都有一種莫名的
感動，它象徵著前人輩們篳路藍縷開
荒佈道的成果，也象徵著道親們一點
一滴出錢出力辛辛苦苦打拼的結果，
後輩的我們如何踩著前人的腳步，緊
緊跟隨…。
訪「道」了嗎？知「性」了嗎？
自古以來修行人千里訪明師，
萬里求口訣，都為了尋求生死解脫之
道。感恩老前人、前人、各位點傳師
及幕後策劃人員的安排，給了我們一
個訪道──知性之旅的機會，體驗參
訪的真諦及知性的內涵。訪「道」不
是走馬看花式的遊覽，是更深度的探
索、體驗和領悟；而知「性」則是在
參訪過程中認知本然。
參辭駕禮──參什麼？辭什麼？
懷著期待的心情，第一站前往
龍潭－「興毅總壇」，一進大門熱情
的歡迎歌聲圍繞著我們，愉悅的心隨
之湧上心頭，隨即往三樓
堂統一參
駕。一進
堂又是全新的感覺，木質
的地板象徵返璞歸真、千年的化石意
味道脈源源流長，老
殿通風設備、
採光良好意味道務發展四通八達，陳
點傳師跟大家結緣，分享性理心法。
道在生活中、道在行住坐臥中、道在
無言的當下，如果沒有細細品味生活
的周遭，平常在叩首禮拜或許無形當
中變成了一種機械式行儀，沒有體會
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文 薈 篇
基礎雜誌252期
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2009年12月
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一個口令、一個動作是道的訴說、無
言的禪機、開悟的法藥。一般道親常
提到一貫道沒有經典，沒有傳承，承
蒙陳點傳師慈悲開賜，一貫道有很多
修行的功夫正等著我們一一落實。在
一貫禮儀裡，首先是參辭駕禮，如果
只是作揖、跪、叩首、起、退，做得
很紮實，就是把參辭駕給作好了，那
就會辜負師尊、師母的聖意。因為到
堂的參辭駕做到了，但平常的參辭
駕做「道」了嗎？如果還是隨心所
欲，人我分別計較不斷，就沒做到
「道」，就沒落實參辭駕。道是獨立
的，沒有分別對待，日常生活中要如
何參辭駕？平常要參什麼？辭什麼？
參到了嗎？辭掉了嗎？以下陳點傳師
舉一個故事：
有位修行人問一位大德者並請
教他問題，修行一開始要如何修？
如何行？師父回答：你要跟我修行，
問你二句話，如果你答的出來，再
來跟我修行。第一個題目：你有的，
我也有的。第二個題目是：你沒有
的，我也沒有的。這二個問題你先想
想，如果回答出來，再考慮是否收你
為徒。修行人很納悶，心想這要如何
修？你沒有的，我沒有的，都沒有
了，要拿什麼給師父？要如何過關？
師父提醒他：你去觀察大自然之中，
植物花草的生長過程，仔細體會。他
就觀察蘋果樹、花草；從下種子後，
慢慢發芽、結籽、開花、落葉，再下
種子，發芽、結籽的整個過程。修行
人觀察一、二天都體會不出什麼是：
你沒有的，我沒有的？要拿什麼給師
父。有一天終於體會到了，於是很高
興的跑去報告師父：「你沒有的，我
沒有的」就是貪嗔癡三毒啊！那是本
來你沒有，我也沒有的。師父說：
「哇！那還被困在裡面，你回去再好
好的體會。」再過幾天後修行人體會
到了，啊！師父我知道了！我執－你
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我們都是一家親，和樂融融。
沒有的，我也沒有的。師父說：這樣
可以過關了！要放下我執。那什麼
是「你有的我也有的呢？」師父說：
「你來這裡拿，師父做給你看。」師
父就坐在蒲團上，眼睛慢慢闔起來，
慢慢的就睡著了。修行人只好在旁邊
一直等，經過好幾個小時，師父都沒
有說話，修行人開始坐不住了，心想
怎麼都靜靜的沒有聲音，而且還睡
著了。一直快要十二點，修行人說：
「師父中午了，要吃午飯了。」這時
師父才回答：「喔！好好好…吃午
飯。」過了中午師父又告訴修行人，
你看！我已經開始教你了，說完後又
靜靜的坐著。到了晚上吃飯時間，師
父說：「吃飯了，我要回去了。」就
這樣一日日過去…修行人很納悶的
想，師父明明就說要教，怎麼都沒教
什麼？只有靜靜地坐著而已。經過了
好幾天，修行人才又體會到：「我知
道了，你教我的我知道了！」師父
說：「你知道什麼你講給我聽。」這
位修行人就想，他也跟師父一樣靜靜
地坐在那裏，師父也跟他一樣一起靜
靜地坐著，看誰坐得久。這樣就是開
示：「你有的我也有的」修行人體會
到了，你們知道嗎？相信大家都已經
了解，這就是如如不動的本性。你有
我也有，不用經過言語來顯示，吃飯
喔！他說好，叫的人跟回答的人都是
同一人，都是本性在起作用，吃飯的
過程就是顯示自性的妙用，休息就休
息，自性的體就默默顯露，自性的妙
用就是從這裡流露出來。修行人一開
始時無法體會，事後才了解「你有的
我也有的」如如不動的本性要如何讓
他顯露出來。今天來
堂就是要參這
個如如不動的本性，就是要修「你沒
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基礎雜誌252期
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頂天立地，各個是道場人才 。
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有我也沒有」的東西。《心經》「
舍
利子，是諸法空相，不生不滅，不垢
不淨，不增不減……
」，原來我們日
常生活中常常為酒色財氣，名利恩
愛，貪嗔痴慢疑加加減減，卻不知這
都是「你沒有我也沒有」的心物。
大學：「
慎心物於隱微，遏意惡於動
機……
」，未生之前誰是我？相信求
過道的你我都洞然明白。
參什麼？辭什麼？如果還沒能
了解「參辭駕」，還有很大的空間須
要改進。如果已做到「道」，就進一
步體認獻香。獻香是身為壇辦人員
每日早午晚必須修行的功課，也是時
時刻刻都須努力的方向，二六時中所
獻的香－是臭的？還是香的？如果是
香的，那我們處事會很圓融、講話會
很得體、走到那裡都會很受歡迎。如
果是獻臭的，要自我檢討，為何不受
歡迎，處處給人感覺隔隔不入？陳點
傳師再次提醒，平常要獻什麼香？戒
香、定香還是慧香？要自己下功夫。
一個有真正走過這過程的人，所做
的，所說的話完全不一樣，這就是一
貫道修行的真功夫。如果參辭駕、獻
香禮都圓滿了，獻供禮就是更進一步
的提升。獻果就是把每件事的功德全
部奉獻出來，迴向給十法界眾生，讓
他們離苦得樂，共修無上法。後學感
慨萬千，試想自己沒有大願心，但卻
無時無刻不受佛的恩典，而慚愧萬
分，佛誓願：「
但願眾生得離苦，不為
自己求安樂
」。佛以無量功德力護庇
眾生，讓眾生安安穩穩地修習佛法，
自己又做到幾分呢？
(續下期）
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回家真好，永遠在 老
的懷抱。