道的修持

「孔德之容，惟道是從」如果想去洞悉「德」的真實面目，惟有從道體中，才能夠找出目標與答案，故「是以聖人，不行而知」，所以聖人心性圓明，可知一切，就如我們所敬重的張老前人瞭知「人心惟危，道心惟微」，一生捨身辦道，犧牲奉獻，一心以道為重，在「老前人慈語」的記述中，記載著：「悠悠五十六載，傳道歲月，烙印在歷史的軌跡是那麼的鮮明，和煦春風般將大道的福音傳播而來，從暗渡賢良到光明朗述」，一步一腳印，無數為道犧牲奉獻奔走的光陰，一心為道，時時刻刻心繫眾生的慈父情操，一如春月的慈容，將甘露洋洋遍灑著後學們，一貫道在過去的五十年歲月，受盡各種委屈和磨難，但終究得以扭轉乾坤，順利傳佈。

前人的行道德誼，讓我們體悟到，修道是超出世間，而救濟世間的，消極的是「克己修身」，積極的是「努力救世」，延續聖業慧命，因為修道望能返本還原，首先就是要除去物欲，讓其「空空如也」，如就是真如自在，我們內空外寂，靜中返觀，了無一物，那我們就可以身在紅塵而心超然物外，修道人理應體認真人無我，法身無相，凡是有形象，可見的，全是因緣假合，業緣熟了就來，業緣盡了就去，不能自己自做主張，人的一生只有數十寒暑，一轉眼已消逝，何不把握時間立身修道！就如我是一滴小水滴，在陽光下閃耀著，就如我們人盼能在道的薰陶下發出道德光輝；如果我是小溪裡的水，會輕快的奔馳著，就如學長們不斷的在持戒、精進、渡人成全、布施 ……。如果我是大海裡的水，我就能敞開心胸容納各溪流來的水，大海由如大道，唯有投入大道的懷抱才能歸根復命，天空就是因為能容納每一片雲彩，不論美醜，所以天空廣闊無邊；高山就因能容納每一塊岩石，不論大小，所以高山雄偉無比，大海就因能容納每一朵浪花，不論清濁，所以大海浩瀚無邊，彌勒祖師的大肚能容，所以大慈大悲，救苦救難，普渡眾生。

我們人的智慧，無論深淺，假使祇有理論而不能實踐，那是不實際的，更何況大道是注重實證，要實證必須實踐，也就是率性而行，依本性去做，今日所學的，大學、中庸、道德經、六祖壇經……都是在啟發智慧，有了智慧才能對道有所理解，然後用在日常生活中，達到「明德」時，自然低心下氣，自以為不及，所以古聖說：「君子之所不可及者，其惟人之所以不見乎？」所以修行務必「輕名利、培功德」，內聖外王，了生死返故鄉，實際去做才行，何況人在天地間，要想活得堂堂正正，俯仰無愧，就要學會不斷的擦拭自己的心靈，為自己的心靈除塵。

求了道，登堂入室才瞭解道之所在，修道才能契合佛心，行道才會有機會了愿，悟道才能身入佛境，以前以為莊嚴學不來，後來才知道，自性中即有無量的莊嚴，以前總以為自己不夠慈悲，原來自性中充滿了無量的慈悲，道就在自身上，它啟發我們愛一切人，要去挖掘自性中一切的德能，把它顯現出來，在家就要孝順父母，敬重尊長，愛護兄弟姊妹，在學校就要尊敬老師，愛同學，服從指導，對鄰居和睦，別人有困難，我們同情他、幫助他。「德」能感動天地鬼神，能移風俗人心，故子思說：「茍無至德，至道不凝焉」。

佛在人間也一直示現著眾生，話說有一天，樹林失火，火勢猛烈，一隻小鳥幸而逃出，但牠想起還在樹林裡的親族和朋友，心裡十分難過，於是牠飛到河邊，把羽毛浸溼，然後飛回樹林，拍動翅膀，灑下水滴，這樣一來一往，奮力去做……。這隻鳥就是佛在人間示現的榜樣，告知世人，凡事盡力而為，且隨時隨地合乎義理。

有一天。波伽加這個人問佛：「如何才能成佛？」佛說：「不做惡事，心地好，心誠老實就可以成佛。」在兩千多年前聖人就告訴我們：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，唯有修身是一切的保障，修身必定從正心、誠意下手，而道正是正心、誠意的心法。
佛又說：「晱很孝順，但是他的父母老了，沒有牙齒，食物咬不動，身體越來越瘦弱，晱就披上鹿皮，扮作鹿兒搾取鹿乳，拿回家給父母親喝，晱就是佛的化身，能有此孝行的人也必然成佛－孝是天之經，地之義，民之行也」。

在鹿野苑中佛也示現眾生，有一隻母鹿中箭受傷逃走，母鹿擁小鹿餵乳至小鹿吃飽，母鹿才不支倒地而死，所以做人兒女的須知父母育兒太苦勞，恩深如海似山高，當知飲水思源，報答九牛之一毛。

以上幾個「小故事大啟示」提示我們「至善」在吾心，要知止，了悟心中之竅，一切依理、依性，妙慧顯明，從而止於仁、止於義、止於禮、止於智……這是盡人道達天道的昇華境界，一旦背覺合塵，就會忤逆父母，兄弟失合，不尊長上，作姦犯科，所以佛最後說：「人人都可以成佛」，佛指導世人，只要捨惡行善，思想純潔，就可以成佛，善是愛護生物，孝順父母，誠實待人，勤力助人，守秩序，有同情心……惡是殘忍、懶惰、不孝、貪心、暴燥、驕傲……，彌勒祖師弘揚佛法，提倡五戒、十善、八正道，發菩提心，了知學道的第一義諦，在於先明白自心本性的原來面目，不為氣稟所拘，不為物慾所蔽，不為名利所誘，以去妄求真，才足以光輝德性，進而渡人成全，像一盞明燈照幽谷，千年黑暗盡消失。