基礎雜誌275期

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我 們 常 以 成 語 形 容 有 學 問 的 人

為「學富五車」、「滿腹經綸」；自

古 以 來 ， 學士 、 儒 生 必 讀「 四 書 五

經」──「四書」指的是《論語》、

《 孟 子 》 、《 大 學 》 、 《中 庸 》 ；

「 五 經 」 指的 是 《 詩 》 、《 書 》 、

《易》、《禮》、《春秋》，再加上

因 秦 始 皇 焚書 坑 儒 導 致 亡佚 的 《 樂

經 》 ， 則 為「 六 經 」 。 古書 中 首 見

「六經」一詞乃自《莊子天運篇》：

「

孔子謂老聃曰：『丘治詩、書、

禮、樂、易、春秋六經，自以為久

矣，孰知其故矣。

』……

老子曰：

『

……夫六經，先王之陳跡也』

。」

東 漢 許 慎 的 《 說 文 解 字 》 指 出 ：

「經，織從絲也。」另《說文解字》

中注解：「織之從絲謂之經，必先有

經，而後有緯，是故三綱、五常、六

藝 ， 謂 之 天地 之 常 經 。 」由 此 可 知

「六經」不但是古代重要典籍，也代

表恆常不變的真理。其中，《大學》

乃禮記第四十二篇，《中庸》乃禮記

第三十一篇，宋代朱熹做《四書章句

集注》，從此《四書》的地位更顯提

一貫修行

與

◎

張梅子

升，影響世人至鉅。

《四書》之中，《大學》為最根

本，不但是初學入德之門，也是最能

看出古人為學次第的經典，重要性不

言可喻。簡而言之，大學三綱目──

「明明德、親民、止於至善」，五功

夫──「定、靜、安、慮、得」，與八

條目──「格物、致知、誠意、正心、

修身、齊家、治國、平天下」，揭示

我們內聖外王的功夫，讓我們明白修

身才能推己及人，達到至善之境。而

修身要先修心，修心首在格物而後致

知。王守仁主張：「致知云者，非若

後儒所謂充廣其知識之謂也；致吾心

之 良 知 焉 耳 。 …… 格 者 正 也 ， 正 其

不正，以歸於正之謂也。……蓋身、

心、意、知、物者，是其工夫所用之

條理，雖亦各有其所，而其實只是一

物；格、致、誠、正、修者，是其條

理所用之工夫，雖亦皆有其名，而其

實只是一事。」大學士朱熹則主張道

問學，從學問中明理見道。不論王守

仁的「心即是理」主張，或朱熹大學

士的「性即是理」，最終都是要明心

大學之道

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2011年11月

學

∣

院

∣

專

∣

欄

見性，不離真道！

還記得嗎？在我們求道那一刻，

三寶心法即明明白白地將「真我、本

心」提示我們，還沒開始修就告訴我

們 何 謂 真 、何 謂 假 ， 讓 我們 有 明 確

的人生方向；要我們識得「真我」之

後就要「修心養性，不殺生害命，減

少 業 障 ， 發揮 慈 悲 心 和 博愛 萬 物 的

精神。」＜道之宗旨＞更提綱挈領指

出：「……恪遵四維綱常之古禮，洗

心 滌 慮 ， 借假 修 真 。 恢 復本 性 之 自

然 ，

.

發 良 知 良 能之 至 善 。己 立 立

人，己達達人，挽世界為清平，化人

心為良善，冀世界為大同！」這不正

呼應了大學的「明明德、親民、止於

至善」嗎？由此可知，一貫道乃是以

積極入世的方法，「教」我們做人處

事的道理，「教」我們修行；一邊聽

道理，一邊躬身實踐，在潛移默化中

朝向仁人君子、有德者邁進。所以，

只要不斷參班，心領神會，並能身體

力行，即使是目不識丁或未讀過詩書

者亦無阻礙，一樣可以修成正果，臻

至光明圓滿之地！因此，能受明師一

指，成為一貫弟子，真是三生有幸！

為 什 麼 我 們 從 小 跟 隨 大 人 在 道

場聽的道理、讀的經典，現在都能了

然於心呢？因為在一貫道的修持過程

中 ， 體 悟 出其 中 的 道 義 ，了 解 萬 殊

歸 一 本 、 直指 本 心 、 本 性之 「 道 」

理。循著道院規劃的課程——初級部

學 習 如 何 成為 辦 事 人 員 、也 學 「 洗

心」；到了中級部，一開始安排《大

學》經典，就像是在觀照我們修行的

「心」，位置正不正確？驗證我們修

行 的 「 路 」 ，方 向 對 不 對 ？學 「 修

心」、習「養性」。如果沒有求道、

未得三寶，就無法知「道」，也無法

明白「心性」的重要，更不能了解人

生終點不在「等待死亡」，而是「了

愿還鄉」！讀《大學》的理解將可能

僅止於知其字意，而不知其精髓，也

不明白成君子、大德的重要性，更不

知意誠心正乃指「本性」也。

《弟子規》中提到：「

不力行，

但學文，長浮華，成何人？但力行，

不學文，任己見，昧理真。

」學習經

典，便是踏著聖賢仙佛走過的路，向

上一路、往前邁進。若以珠寶之精工

做比喻：

在初級部──如同學習珠寶鑑定，學

會辨別真、假寶石的同時，也欣賞前

人輩的成果，邊看邊學。

在中級部──如同開始動手挖掘，探

勘經典的寶藏，同時也採集自己內心

的寶藏，從做中學。

到高級部──如同去蕪存菁，將內心

這顆「珠寶」昇華得純淨無垢。

我有明珠照萬芳，聞道了愿一心

行。修道只要持續參班、內外兼修，

改脾氣、去毛病，時時返光自照，終

能達到如茶陵郁禪師所云──「

我有

明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡

光生，照破山河萬朵

」般大放自性光

芒，涵養出頂天立地的無量氣魄！