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瑞周天曉壇辦法會札記㊥

◎ 王坤月

專題：繼往開來永續傳承

李玉柱領導前人慈悲賜導：大家都很幸運，父精母血造就我們的色身，我們五官端正、六根具足，每天都可以生龍活虎、朝氣蓬勃地過日子，還可以修道。《中庸》說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」真正的道是在自己本身，歸依佛性，非向外求。生命原動力，明師一指，點開玄關竅，玄關竅是空靈之地，玄關是電源、是上天的原動力，　上天老母賜予的「天命之謂性」，可以隨時用。

修道要具備「尊重天命，歡喜承擔」堅定不移的精神。我們今天坐在這裡，就是為「繼往開來，永續傳承」現身說法，用寶貴的生命維護大道。我們每天早上醒來，都要微笑感恩，感謝　天恩師德、感謝天地君親師、感謝前人大德、感謝歷代祖先、感謝我們還擁有生命可以修辦道與行功立德。

▲ 李玉柱領導前人慈悲蒞臨賜導。

修辦道要「學而不厭，誨人不倦」《論語‧述而》，對學習要孜孜不倦，教導道親要充滿熱忱，亦即有積極進取的學習態度和無私奉獻的教學精神。更要「苟日新，日日新，又日新」《大學》，每天除舊更新，並持之以恆，時時刻刻保持革新的精神，不斷追求進步，才能跟上時代的步伐，實現自我價值，以適應社會的發展。

修辦道，並非是看到希望才要努力，而是努力了才看得到希望；可知成功需由努力才能獲得，不努力焉能成功。我們要以良心善性來做事，「擇其善者而從之，其不善者而改之」《論語‧述而》，斷惡修善，提升妙智慧，開闊心胸，隨緣消舊業，不再造新殃，更要結善緣。

李玉柱領導前人慈悲特別整理道統的資料，讓大家可以更深入學習與理解，因為每個人都有承擔道脈、道統的責任。

先天大道、孔孟大道都是一貫真傳；孔孟大道、原一大道、發一大道、真理天道都是性理真傳。
《論語》首篇是學而篇，終篇是堯曰篇；《孟子》首篇是梁惠王篇，終篇是盡心篇。
由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。《孟子‧盡心下》
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。（張載）
繼往聖，開來學，而大有功於斯世也。（朱熹）
皇天開恩，正宗鍾毓於東土，祖師鴻慈，正派再振於(土+巴)郡。〈龍天表〉
十一代祖何若於1784年首編先天道道統，溯及達摩祖師。十五代祖王覺一於1877年擴編三教合一之道統，彙整自伏羲至孟子、佛陀至菩提達摩，加諸先天道道統。十八代祖張天然、孫素真，1930年接續王覺一祖師的道統觀，形成一貫道六十四代道統祖師傳承。
東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有聖人出焉，亦莫不然。千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也，至於千百世之下有聖人出焉此心此理亦莫不同也。（陸九淵）
不管是佛家的般若智心，抑或道家的道心，抑或是儒家的知體明覺，它們皆是無限心。（牟宗三，《現象與物自身》）
超越普遍性，永恆無限性，內在具足性。
道統已墜的可能意義：道統庶民――人人救起，憂患意識─―善述善繼，平等觀念――為仁由己。
一貫道白陽期道運庶民，「道統已墜，至今三千餘年矣」，真儒復興，普收有緣，先得後修，修其所得。
即事物即是天理，「聖人之道，更無精粗，從灑掃應對，至精義入神通貫只一理。雖灑掃應對，只看所以然者如何。」（朱熹，《四書章句集註》）
「此道傳到何時為止？」「時值三期末劫，降道原所以拯救善良，現在未經渡出苦海之九十二億原子，均須普施渡化，明善復初，使大道行於天下，完成大同世界。而一貫大道，即傳至此時為止。」（《一貫道疑問解答》上卷29）
子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」《論語‧憲問》
六千分之一的可能，也盡其可能成之。湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康誥》曰：「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命唯新。」是故君子無所不用其極。《大學》
一個人好，只是全世界都好的起步，要能大家一起好，才是真正的好，因為大家都好了，新誕生的生命，也會受著大家都好的感動，也自動加入好的行列。
生命感動生命，真誠啟動真誠，帶動正向循環，道傳世界各國。

感恩李領導前人慈悲用心勉勵我們忠恕傳承，發揚一貫。

開荒心路歷程

蔡錦麗點傳師慈悲分享：開荒團隊堅韌不拔，竭盡所能，努力拼搏，從零到有，可謂舉步維艱，開荒一年，始終學生稀少；但是任何事情想太多，可能永遠走不下去，所以必須再接再厲。後來每位開荒講師各自設立一個開荒點，為期一年，由當地人辦當地事。

未開佛堂先開班，只有三個學生，然而開佛堂後剩下一個學生，柬埔寨金邊人口密度高，卻沒有學生，只好以古早的誠心、母雞帶小鴨的方式，走遍大街小巷發傳單，發揮行的力量，真是「君子無所不用其極」《大學》。

外部拓點開荒，始於亮德佛堂。但是開荒一年，始終只有十來個學生，然而不管他們來的目的為何，我們的初發心是「度眾、成全、帶人回天」。初發心是何等的珍貴，何等的重要啊！「堅持」才能影響更多人趨向究竟圓滿。

▲ 蔡錦麗點傳師慈悲賜導。

蔡點傳師慈悲說明：「修道為什麼要快？因為天時緊急、因為災難叢生、因為要更上一層樓。」開荒沒有後退之路，度人成全要負責到底。感恩上天沒有辜負每一位開荒人員的愿力，後來佳弼、佳源、慈念等佛堂相繼開設，真是皇天不負苦心人，努力終有成果。

踏上柬埔寨開荒的因緣

王宛羚點傳師慈悲分享：最初感覺在台灣的工作只是為自己而忙、為老闆致富而忙，都是一場空，遂醒悟應該要「速回本位」。28歲時，懵懵懂懂在道務助理法會上脫口而出的愿力：「三年後國外長期開荒。」因此於西元2015年3月31日踏上柬埔寨並住下來，至今已10 年了！是哪裡來的勇氣呢？是愿力的力量（自助、他助、天助）。誠如印度詩人泰戈爾所說：「每個人都要把自己活成一道光，因為你不知道，這一道光會帶領多少人走出黑暗。」願我們每個人都活成一道光，綻放出所有的美好。

▲ 王宛羚點傳師慈悲遠距線上賜導。

仙佛慈語：「修道要勉強自己，從勉強中漸漸找到樂趣。」王點傳師慈悲鼓勵大家要用生命影響生命，要以自己的生命、言行、態度去影響他人，讓他人受到啟發並成長，活出更美好的生命。要保持並堅定我們的信仰，總有一天，別人也會藉著我們的信仰而走出了迷茫。前人輩們締造了一貫大道，我們不只要精進地修辦道，也要將大道在世界各國發揚光大。「我們要承擔、要盡責，不要常說我不會，只要用心肯學，一定能學會；天下無難事，只怕有心人，只要是上天的事、眾生的事，都要承擔起來。」這一段話，激起大家的共鳴，也增強大家的信心，道親們發愿：有朝一日，一定要加入國外開荒的行列。

福報與六度波羅蜜

第二天第一堂課談「福報」，福報能讓我們平安吉祥、消災免難；福報多的人，擁有較多有形的資源，不只在物質上豐衣足食，也擁有財富、名位和權勢，看似一帆風順，非常幸運，但是權勢越高，可能道德越淪喪。

褚楚麟點傳師慈悲賜導：「福報越多，就一定是好事嗎？出生在有權勢家的狗或人間的乞丐，何者較好呢？有權勢的人，福報有多高？他們都沒有痛苦嗎？都出離生死了嗎？福報多，不代表都能出離生死，有福報卻沒有智慧，福有何用呢？」

五祖說：「世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？」《六祖壇經》要如何出離生死呢？褚點傳師詳細解說：「出離生死與福報的關係甚微，修行的功夫必須勤修六度波羅蜜，即布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若（智慧），缺一不可。如果只修布施，不修其餘五度，即是五祖所貶斥者；因此要以般若為導，五度為伴，若無般若，五度如盲。」

也就是說前面五度功夫裡都含有般若智慧；如果只有五度，而少了智慧度，就不算圓滿、也無法達到究竟解脫的境界，「無智空過百歲」。我們可以說，前面五度是走到目的地的雙腳，而智慧度則是眼睛，能帶領我們正確的方向和路徑。可見這六個修行功夫環環相扣、互相增益，而且是以智慧度為最高指導。智慧可以度愚痴，去除無明和迷惑，使人明辨是非，明瞭諸法實相，激發良知良能，也讓大家有共識，都朝著同一個方向邁進，並且以奉獻利他的愿心，展現慈悲喜捨的生命力，引度眾生，濟世救人。

褚點傳師又強調：一貫大道「修」和「辦」的意義，「修」就是啟發菩提般若（自度），「辦」就是參辦末後一著（利他），兩者合而為一。我們每天都很認真地實修勤辦，也就是在廣種福田，累積福德。福報是修來的，而不是求來的，要怎麼收穫，先那麼栽。福是德所生，要有福報，就要先有德行，萬福便是萬德所生。「世事變化迅速，人身難得尊貴，選對了世間路，福慧皆可圓滿。」所以要造福、培福、惜福，才能福澤綿延，福慧圓滿。

天曉壇辦論壇

再來是大家都很期待的「天曉壇辦論壇」。有道親提出：「與點傳師理念不合時，要如何尊重天命﹖」經過點傳師們的說明及大家熱烈討論後，形成了共識：如果把道職當做「官」來做，那就扭曲了「道」的原意，點傳師並非是高高在上的大官；然而不可諱言的，任何事情，職位不同，思考的角度就不同，站在十樓和站在二樓，視野也不相同。推廣道務也是如此，需要考量的地方很多。修道以和為貴，理念不同時，要互相「尊其有道，敬其有德」，一切以道務為前提，素位而行、各盡爾責，大家同心同德，彼此尊重。道法是圓融的，處理事情要看輕重緩急，審時度勢，當下承擔，如此道業才能成就，道場才會興隆。

修道修心，要修習轉念的功夫；轉念，世界就改變。從同理心出發，意見相左時，先求同再求異，當與點傳師理念不合或與道親意見分歧時，要轉念思考，抱持著「辦上天的事要同心同德，才能順利達成任務」的想法。所以還是要服從點傳師的指示、尊重道親的意見，低心下氣，打破我執，就能心平氣和，扶圓補缺，秉持公心，為聖事盡心，為道務盡力。

修道是自利利他的菩薩行。在待人處事時，與人和諧相處，包容不同意見；對於彼此的差異，能互相理解、尊重及包容；溝通協調時，以和為貴，便能提高團體的凝聚力，做起事來自然就能眾緣和合，得心應手，容易成功。修道人要能破除我執，忍心不動，以大眾的利益為優先，放下人我對立，用心傾聽對方想要表達的重點，接納不同的意見和想法，建立和合共識；和合則能團結，團結才有力量，任何困難自能迎刃而解，任何事情也能夠水到渠成，順利圓滿。