人生路這麼走(21) / 廖益達

（接235期）
發菩提心成無上道
心造十法界

我們這念心具足十法界，《金剛經》法界通化分第十九：法界共分十法界，界限無涯惟心造，通化無礙般若智，化福無量無邊盡，「法界」者諸法之分界也，共分為十法界（人、天、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲、聲聞、緣覺、菩薩、佛）。「通化」者，是慧充法界，依是法旨來進修，才能通化法界。例如：如果受持五戒，下輩必定保有人道法界。若能更行十善法，心中善念光明，則提升至天道法界（氣天仙果報）。行十善法也行其他惡法是阿修羅界（半善半惡）。心起貪、嗔、痴、慢、疑，不正見，是地獄，餓鬼，畜牲的法界。修四諦（苦、集、滅、道）是聲聞法界。修十二因緣（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老、死）是緣覺法界。若發大慈悲心與利他弘願修六波羅蜜，當下就入菩薩法界。不想過去，現在，未來，念念分明，佛性作主，上求佛道，下化眾生，悟了這個法界，就是入佛法界。華嚴偈：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。」六祖云：「悟無念法者，萬法盡通，修無念法者，見諸佛境界，修悟無法者，至佛地位。」

佛陀說完三心不可得之後，恐有人誤解，以為福不必修，功德不必造了，為破解疑惑，再次解釋可得與不可得之理。佛告須菩提：你的意思怎麼樣？若有人用滿三千大千世界之七寶來行布施，這個人以種瓜得瓜，種豆得豆，持可之福為因，以七寶為緣來求福德時，此人所得之福可謂多嗎？（須菩提，你知道我要說的意思嗎？不存過去之施果，不念所施之心（空心），不計所施之物（空物），不恃能施之我（空我），三輪體空是布施波羅密與三心之真義）。

須菩提回答：是啊，世尊，以俗眼有相來看，有人這樣來布施的話，那還得了啊！將來的福報大得很咧！（須菩提至此，心中已知道，不住相布施，真心見性，是無為功德，福永無盡時。）

現在一貫道道場，佛堂那麼多，道親數百萬人，大道遍九州，道親是誰渡的？佛堂是誰設的，國外開荒是誰開的，何人的功德最大？是道眾茶餘飯後所爭論的。

佛說：須菩提啊！你要知道，人世間認為的大福報是：富貴、勢大、財多、壽命長、兒女多、兒女好，可是三心不可得啊！都沒有用的，福報是有窮盡的，世界上的福報是不實在的（福德無實故），世間的福德再多，也不過彈指之間的空花就過去了（以福德無故），因為世間的福德有生滅的。

佛曰：須菩提，我告訴你「無人希罕的福報」，真正的福報是什麼呢？清淨無為，學佛證到了性空，自性的清淨無為，心中無煩惱也無悲，無得也無失（般若心經：無智亦無得，以無所得故，菩提薩陲），大智慧的成就，這個才是上界的福報：清福－悟道成佛。

慈悲的佛陀，他深知要瞭解到「三心不可得」這個境界很難，要修證到菩薩、佛的境界，一定要有真正的福報才行。

一心清淨，不以因緣行布施，因無罣無礙，所以才能通化法界，這期乃是普渡期，不能獨善其身，要盡能力來宏道，三施並行，修辦道渡人成全，才不愧生在這世，機緣要自己把握，十法界唯心造。
（續下期）