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Writing Gathering Field
文 薈 篇
基礎雜誌254期
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緣˙悟命˙守道
◎
楊從伯
時光無情，民國37年（1948），
少小離家，避秦寶島台灣，轉瞬已是
一個甲子了！
猶記，民國34年（1945），抗日
之戰勝利，日本投降。不幸國共內戰
又起，當共黨佔領了山東.台市時，
吾正小學畢業。暑假期間，在吾舅父
的引荐下，登上了一貫道的殿堂。可
能因緣份不到，「登堂」.未能「入
室」！
迨至. 台市大撤退，我們. 台
市所有的公私立學校，組織了所謂的
「.台聯合中學」，拋鄉離井，餐風
露宿，走遍了大江南北，在師長的
率領下，追隨國民政府，開始了流亡
學生顛沛流離的生活！流亡學生的生
活，不僅是家破人亡，更是前途茫
茫，最后連僅有的一點信仰佛教和一
貫道也崩潰了！
民國38年（1949）全山東八所聯
合中學師生約5至8千人，來到台灣寶
島，旋即被編入軍隊，因有流亡學生
身份，特案准予於民國49年（1960），
「退伍復學」，再經過甄試，我有幸考
取花蓮師範學校和國立台灣師範大學深
造，畢業后從事教職。
某年某月蒙某一道親再度引荐，
再度登上了一貫道殿堂，可能還是緣
份不到吧？雖「登堂」但仍未能「入
室」！
民國81年（1992），自國立僑中
教職退休後，於龍翔國劇社，結識了
道親闕岑宇小姐，蒙其三度引荐，第
三次登上了一貫道的殿堂，也達成了
入寶山未空手回之願！
綜觀上述，愚意以為求道要有三
個階層：
一、要有緣：「緣」或曰「機緣」，
說抽象一點就是「天機」；說具
體一點是數學上的「或然率」
差可比擬。例吾求道歷三次機
緣，卻費時一個多甲子，始能真
正「登堂入室」。故當機緣降臨
了，我們要能當下把握，若因未
能把握天賜良機求道，雖屢經引
荐，登上「殿堂」，但仍難「入
室」也！
二、要悟命：宇宙孕育萬物皆有
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2010年2月
基
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礎
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小
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品
「命」，但有其差別，例靈長類
的人類，之所以稱為「萬物之
靈」，是因有所謂「心性」，故
中庸曰：「天命之謂性」。因篇
幅有限，謹以 老前人心性嘉語作
結：「修道人要以天命為重，性
理心法為尊，善言為寶，度人為
心；必也道念真切，志向直高，
克己和眾，而時時調賢濟眾，引
人入聖。」
三、要守道：「守道」首要「明
道」，一貫大道是「宗教合
一」、「萬教同宗」之道，故曰
「吾道以一貫之」，亦即清靜經
所云：「大道無形，生育天地；
大道無情，運行日月；大道無
名，長養萬物，吾不知其名，強
名曰道。」
總之，有緣求得了一貫大道，
幸受三寶，不但要真修實煉，還要能
聞揚大道真理，以發揚光大，普渡有
緣，才能「朝聞道，夕死可也！」