人生路這麼走（20）/廖益達
（接233期）
發菩提心，成無上道心 ── 當前見真身
每個人都有良知良能，能夠明辨是非、善惡、忠奸、正邪，這念良知良能就是我們的覺性、佛性。既然每個人都有佛性，為什麼還不能悟道、修道、成道？因為我們這念心從早到晚善惡夾雜，有時昏沈、迷糊，六祖云：「離道別覓道，終生不見道，波波度一生，到頭還自懊」，佛道不假外求，當下這念心即是道。所謂「悟」就是悟這念心，這念的覺悟心、平靜心、智慧心、慈悲心、不動心。
《金剛經》無法可得分第二十二，無中生有理自然，法是自己家裏物，可以得道見自性，得道得法實無得。佛說一切法，為除一切心，若無一切心，何用一切法。「道法三千六百門，人人各執一妙根，惟有些子玄關竅，不在三千六百門。」「法」，本是自己家裏物，原來無失，從何有得，故所謂訪明師問津得道求法，並非另有所得，或別有所求，實際是找回本來面目，故所謂得道求法，皆是權變之立名，本來「無法可得」，老子曰：「雖名得道，實無所得，為化眾生，強名得道」。
須菩提在聆聽佛陀以說非法是名說法，破法執，雖能滅度眾生，而實無眾生得滅度之理，尚略有細惑，猶生疑念，因而再次請問佛陀道：請問世尊，你老師當年大徹大悟證到阿耨多羅三藐三菩提，你師父那個境界，有沒有得到一個東西（法）嗎？
佛告須菩提，是這樣，是這樣的，我告訴你，當我在菩提樹下得悟阿耨多羅三藐三菩提的時候，你以為得到一個什麼東西（法）嗎？了不可得，如果有一點可得，那就著法相了，實在無有少法（連絲毫一點少法）可得，這個叫做「無上正等正覺」─佛性。
「阿耨多羅三藐三菩提」是無上正等正覺（梵文翻中文）就是佛性。佛陀說明我（釋迦佛）從我修行到住於自性佛位，一個「法」都沒有得到，為什麼？因為他（佛性）在本體裡面，本來就一切具足，所以你根本沒有多得一點，也沒有缺少一點，只不過給它取個名稱叫「無上正等正覺」。佛性乃受之於理天，可以直超三界，故說「無上」。又佛性與佛、眾生平等，故說「正等」。又佛性對宇宙之真理無所不知，圓明覺照，故說「正覺」，是以「無上正等正覺」是「道」。是「無一法可與人」的。（玄關是道、是心、是佛、是十方三世諸佛、是一路涅槃、是正法眼藏、是天命）。
佛性本空，無有一法可得，佛說如是，無所得心即是菩提，佛的大悲，欲使眾生認識自己的永遠不滅生命（人人本自具足的佛性）以上都是在破除我們這些凡夫有所得、有所住、有所成就的知見、執著。一旦有了這些知見執著，那麼心就不清淨了，所以佛再三反覆說明而歸結到「須菩提，諸菩薩，摩訶薩應如是生清淨心」。那些所有的大菩薩們都是修到住於自性佛位，而生清淨心。反觀眾生迷失自己，「心」外求法（佛），三大阿僧祇劫難覓「道」，勞驚諸佛，直指「這個」，迴光反照，當前見真身，快求明師直指「這個」─道。