人生路這麼走17

發菩提心，成無上道－眾生平等

由於每個人的發心不同，所以成就也不一樣。不論是成就羅漢果、緣覺果、菩薩果、佛果，或是成就三昧，達到不退位－念不退、行不退、位不退，這些都要努力修行才能得到的。

道不離心，悟了這念心就是道，沒有悟，這念心就是迷，修行不管是漸修（事、理上修）、頓悟，有兩大原則不能違背，第一是「發菩提心」，第二是「持戒行善」。持清淨戒，身口意三業清淨，就證羅漢果，如果要證菩薩果，就要修六度萬行、發菩提心、持戒行善、成無上道，一步步迴小向大，就能證大乘佛果，因此，發菩提心，持戒行善，是修行最重要的二件事。

金剛經淨心行善第二十三分，淨心修一切善法，心念清淨勿執著，行善淨心菩薩果，善法無上正等覺。「淨心」：凡人所云淨心，也是吾人本具有之自性清淨之心。「行善」：諸善奉行，發慈悲心，行利益事，修一切善法。「淨心行善」：全率本真，以行利益眾生事，以慈悲心作行善之出發，以平等心作行善之原則，四相不生（淨心），以無為法修一切善法（行善），便是無為善，無漏善，才是菩薩道之淨心行善也。

「復次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提」。復次，就是另一個問題點，前面他什麼都否定了，佛也不是有相、有色的，有法可得也不是，一切都否定，在這裡卻告訴你，要成佛就要修一切善法，非有善法的成就不可，不是看幾本佛書經典，談談禪、度人成全、說說法、盤個腿、打個坐，無法可得，就可成佛了，造了一輩子的業，就可得到菩提（怎能成佛？哪有這麼簡單？真正的佛法是平等，無有高下的，一切賢聖皆以修無為法而有差別）。

佛陀再次告訴須菩提曰：我所說的無上正等正覺之法是眾生的佛性，整個法界中，眾生的佛性是完全平等，上至諸佛、聖、凡夫，下至畜牲、昆蟲，盡含種智與佛無異（無奈眾生為無明所障，不自覺知其「佛性」，本為無上正等，若覺知能遣除無明，方名正覺也）。「是法平等」：眾生的佛性無二別，都是未來佛，因為過去、現在、未來都是一同的，當下就要確認自己本身是佛，就是這樣依佛性去做，佛性來取代一切，淨心行善，久而久之因緣成熟，就可以證道成佛，而不要一直想要證道成佛。

「以無人、無我、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」。日行一善我們都做不到，檢查自己的行為，我們日行一惡則有之，誰能做到日行一善，不修一切善法，你說，你能達到「無四相」，那是騙騙自己罷了。所謂「無人、無我、無眾生、無壽者」，是時空統一之意，能時空統一，法輪常轉，住於自性佛位，一切造作都是不可思議的性德圓明。「一切善法」是指性德圓明，就是依佛性去做，以佛性取代一切，修辦道，度人成全，無四相，老實修行，久而久之功德圓滿，就可以證道成佛了。

「須菩提，所言善法，如來說非善法，是名善法」：如果說有所為，為求佛果，為了求自己的福報及功德，而修一切善法，這是人天果報，是凡夫的修法，凡夫的為善。真正的善法是為菩提佛果的行為，雖然行善，不著行善之念，不求福德之念，這才是真正的善法。

這一世能得明師一指的一貫弟子，都曾在過去累世中，行種種善，並恭敬禮拜彌勒祖師，結下甚深之緣，所以明師一指不是特權，而是非常公正公平的，一個人只要進得了佛堂，只要能順利求道，便表示他累世所造善業，已具足善根、福德、因緣，所以能得道修辦道，進而能超生了死，只是種善因緣諸善果（修一切善法）而不是特權，古德云：「欲成無上佛道，先作眾生牛馬」－淨心行善，方能成就佛果。

(續下期)