基礎雜誌273期

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特 輯

Particular Draft Field

(接上期)

一、傳道三面向

一向上學術化

某些道場直接提出對「道」學術

化的批評與質疑，筆者完全能理解其

立論及感受。「道可道，非常道。」

與「若人言：『如來有所說法。』即

為謗佛。」以上兩句經文筆者皆認為

是 真 理 ； 且 筆 者 更欣 賞 五 祖 所 言 ：

「思量即不中用。」。但試想：既然

如此，為何佛道二家，乃至禪門，還

是留下無數經典及公案？這是因為語

言文字雖會令人誤解，但卻也可能是

指 引 眾 生 的 明 路 。否 則 所 有 講 經 說

法、助印善書的善知識豈不是白忙一

場，甚而種地獄因？(註13)

度 化 眾 生 ， 應 如 同 《 大 學 》 所

言：「是故君子無所不用其極。」老

前人們曾說：「先度貧、後度富，再

世界趨勢

及

一貫道

之殊勝性

（下）

◎

嚴國銘

度官宦」，過去度化的對象主要是普

羅 大 眾 ， 現 在是 否 也 可 用 不同 的 管

道 ， 度 化 社 會上 不 同 層 面 的原 佛 ？

「學術化」這條路不但可能度化知識

份子，也可改變社會大眾對一貫道的

整體印象，進而帶給其他國家一貫道

團體更正面的國際形象。相信欲傳遍

萬國九州的「大道」，若能有一套自

己完整獨特的思想體系，較易為國際

社會所接受。

目 前 已 有 一 些 組 線 的 道 場 開 始

設立研修學院，相信這是一項好的開

始。(註14)而許多需碩士學歷才能於

凡業中升遷或加薪的道親，也可選擇

一 貫道的研究所 作為升學管 道。(註

15)如此聖凡兼進之事，應是可長可久

之計，且值得道場致力推廣。

二水平國際化

大 道 要 傳 遍 萬 國 九 州 ， 是 師 尊

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2011年9月

師母宏愿，也是眾道親皆認同且努力

推 動 之 事 。然 而 既 是 如 此， 為 何 還

有道親反對道在國家政府單位的合法

化、公開化？此外，宋光宇教授便指

出：初期有些組線道場不贊成一貫道

在台灣合法化，但本身在國外傳道時

碰到許多問題，最後卻也在當地合法

登記。然而，即便在海外有立案，若

當地政府知道該組線道場在其發源國

──台灣並未加入合法立案的團體，

則很可能影響他們在海外的登記與道

務推展，甚而被驅逐出境。(註16)

而 大 道 要 傳 遍 萬 國 九 州 ， 語 言

便是最基本的工具。國際語言有許多

種 ， 我 們 無法 全 都 掌 握 ，但 至 少 要

學好流通最廣的英語。然而道親大多

需應付三忙：忙工作、忙家庭及忙道

務，故常常缺乏足夠的時間研讀道書

或學習道學英語。

樹要長得高，根就得扎得深；根

扎得不夠深，樹卻長得過高，狂風一

來便會被連根拔除。道學缺乏深耕，

卻 想 在 道 務上 收 割 ， 則 可能 度 人 不

成，反被度走。而將來傳道至國外，

也難以應付來自各種不同傳統、深遠

的宗教問題，更無法圓融世界各宗教

與道之間的歧異。道學為根本，為了

將大道傳揚於世界，道學英語便成了

最重要的工具之一。

然 而 一 般 道 親 因 需 應 付 前 述 之

三忙，故對道學英語之進修常中途而

廢 。 筆 者 建 議各 組 線 道 場 應該 重 視

此議題，將每週一天，至少每月中的

一天，當作「扎根日」，而此日完全

不排定任何道務上的開會、度人、成

全人等……，而專作道親之訓練、進

修 。 例 如 ： 負責 研 讀 道 學 英文 的 道

親，在此日便專心學習道學英文，炊

事組的道親在此日便精進其廚藝。如

此 ， 各 組 線 道場 較 不 會 產 生要 用 人

時，卻找不到人才的問題。(註17)

道親不但應勤學道學英語，更可

配合上天幫我們安排的路，在海外教

中文（傳承中華文化道統），開素食

餐館（素食救地球），以可長可久之

姿及聖凡結合之態拓展海外道務。

三向下在地化

不 但 從 國 際 趨 勢 可 見 一 貫 道 的

未來希望，從台灣現在實況也可見一

貫道對社會淨化的成功。就儒家思想

的推廣方面，大部分的學校或社區兒

童讀經班乃由道親所設立；就素食的

推廣方面，大約七成以上的素食館、

小吃店乃由道親所設立。由此可見，

「化娑婆世界為蓮花邦」的理想並非

遙不可及，而是步步為營地實現中。

而 道 親 們 到 海外 也 應 於 當 地向 下 扎

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根，廣設讀經班、開素食餐館，並以

此廣度海外有緣眾生。

此文筆者從第一部分，首先探討

一貫道之三項特質；其次再論及：為何

從此三項特質與當今世界趨勢之關聯可

看出一貫道之殊勝；最後再以向上、水

平、向下此傳道三面向，將大道傳向萬

國九州，以達成 上天老

之願。

此外，一般宗教學者的觀點，皆

認為吾道屬於民間新興宗教（Popular

Religion）；因其不論是信奉的神明

或核心的教義，大多來自既有傳統或

如佛教、基督教等制度性宗教。若要

使大道能在國際上與其他各制度性宗

教能等量齊觀，吾道必需建構自己完

整的哲學系統。筆者此作便希望能拋

磚引玉，引起道親們對一貫道的學術

領域及原創思想加以重視。

最 後 ， 筆 者 再 次 對 上 天 對 台 灣

的慈悲厚愛深表感恩。許多人對台灣

的經濟前景感到悲觀，但筆者卻不如

此認為。全世界經濟趨勢不可能如之

前般的榮景，此為一般定論；(註18)

但台灣的經濟在世界各國中似乎較有

相對優勢。在全球「中文熱」中，全

世界中文程度普遍最好的國家，並非

大陸，而是台灣。而現代人因人道、

健康、美容、環保等因素而使「素食

主義」大行其道，台灣更是素食烹調

技術最領先的國家之一。而一貫道道

親，因懷淑世的理想，故早在數十年

前便對上述二者加以研究、投入並推

廣多年，故現在道場中研究儒家的人

才及素食烹調專家非常充裕。

道場的儒家及素食人才豐富，但

國內研究儒學者及開素食店者，在就

業市場上卻頗為飽和。相對的，儒學

及素食在國際市場上仍屬新興趨勢，

故人力市場十分欠缺。例如許多歐美

人士開始嘗試素食，但當地的素食餐

廳或附設素食菜單的餐廳密度遠不如

台灣這麼高，因此造成他們解決三餐

時有一些不方便，難免降低素食的次

數及意願。故在海外開素食店，一來

是一項商機，另方面又可推廣素食，

進而推廣道務。

此外，筆者認識一些道親學者，

皆表示台灣在大學的教職過於飽和，

故即使是畢業於名校，仍只能兼職。

後 學 便 建 議 是否 可 考 慮 至 東南 亞 任

教，因這些國家之待遇及學術程度固

然不如台灣，但全職的薪水至少高於

台灣，全職的資歷也優於兼職。更重

要的是，在海外教授中文，而以大學

教授之社經地位在當地傳道，如此在

道務上便容易有所成就。如果仍希望

回台任教，也可利用在海外所累積的

教學資歷及學術成果，待國內一有機

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會，便較其他僅有兼職經驗者具備相

對優勢。

上 天 慈 悲 ， 故 在 擘 劃 救 世 藍 圖

時，便將道親之生計考慮在內。而「儒

家」及「素食」也是前賢們在一貫道未

解禁前，受盡千磨萬考，仍堅持依上天

之指示努力，而為小後學們所耕耘的福

田、所種植出的餘蔭。各位道親面對上

天恩德、前賢慈悲，安排如此聖凡兼進

之機會，何不善加利用？

【註釋】

(註13)筆者將此文大綱送給欲成全之道

親，道親告訴後學：「你寫的文

章很好，但也可能會被有心人士

利用」。筆者便告知：自古至

今，不知有多少佛經道藏為不肖

之徒所用，欺世盜名，以為己

利，是否所有聖人皆不應著述立

言？又書籍、學校也可能培養出智

慧型罪犯，是否所有人皆不可看

書、上學？世上所有事物皆為有利

有弊，若因有絲毫負面因素便不

為，則世上無事可為。故凡事為與

不為，應以其正面及負面因素的效

益及危害作全方位的衡量。

(註14)然而現在一貫道總會所屬會員道

場同時有三個組線設立研修學院

或籌設中，筆者又略有所憂。一

來，學術界研究一貫道的學者尚

不多，本身同時又是道親身份的

更少，故師資方面並非充裕。再

者，筆者在服務的單位（銘傳大

學）聽教育部官員演講，提到目

前許多私校開始招生不足，而此

情形只會每況愈下，竟然還有十

所各宗教學院等著申請成立，故

教育部將會嚴加審核。

(註15)就筆者所知，國小教師若學歷從

大學升為碩士，則每月可加薪約

五千。

(註16)宋光宇，《一貫真傳(1)──張

培成傳》，台北：三揚出版社，

1998年。

(註17)此外，筆者也建議各組線道場可

建立起自己的人才庫。例如像英

文人才庫可將所有主修英文相關

科系、曾到英語系國家留學、英

文程度不錯，甚至只是對英文感

興趣者的人力資源詳加調查，並

依道場及道親需求、興趣、程

度、時間等因素開設道學英文課

程、成長營、演講、社團等。

(註18)世人過度浪費，在工業革命後的

兩百多年，便將地球上數十億年

所累積的資源消耗得僅剩數十年

的蘊藏量。此外，歐美企業過去

喜歡過度信用擴張，使全球經濟

體系處於高風險狀態；民間慣於

預支消費，及政府常編列赤字預

算，而在過去就大量消耗到未來

的消費能力。

(全文完)