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明德道院雖然沒有豪華的裝潢、
亮麗的外表、精工的雕刻，但它卻顯
得與眾不同，散發著樸素典雅、莊嚴
穩重、親切舒適的氛圍，有如純潔無
瑕的天使，讓眾生在這裡能夠吸取精
神食糧，得到心靈的啟發與頓悟，在
這 15 年來，能使我們的心更明淨昇
華，能讓我們往善良、慈悲邁進，能
令我們生起寬容跟智慧，能讓我們學
習著更利他無私，能使我們身心更加
安頓，這都是「道」的殊勝。在這不
算短的日子裡，我們追隨著前人、點
傳師及各位前賢不斷地磨練精進，在
我們人生當中為道而忘軀，得到活在
當下的了悟，那是多麼幸福的日子！
身為修行道親的我們，本來不知自身
本具有佛性，而執著於肉身為我，而
明德道院
15 週年回顧感言
患得患失於功名利祿；聞道後，承蒙
前人、點傳師及講師等善知識的開示，
讓我們更了解古聖先賢所遺留下來的
訓示，都在指明一條能讓眾生脫離苦
海、達到彼岸的正確途徑。
大道難逢、明師難遇，我們要感
恩帶給我們人生轉念機會的境遇，後
學何其有幸遇到楊淑雁點傳師，也跟
隨著學習了多年，讓後學轉變 很大，
從毛躁的小子進而成為以道為尊的
人。楊點傳師在高雄市苓雅區的楊氏
堂租屋而居時，後學和十多位同修
學長，除了上班外，其餘時間都隨駕
楊點傳師到各地
堂開班、成全、度
眾、辦道，每天都有跑不完的行程，
尤其是星期日，更分配多批人一起去
各地成全、開班、辦道。當時的生活
◎
江廷中
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沒有兒女私情，沒有塵緣罣礙。
記 得 民 國 62 年（1973）11 月，
楊點傳師召集了高雄道親連同後學共
12 人，騎乘 6 部機車，浩浩蕩蕩地前
往台中潭子的
堂訪道，一路上行經
台南永康、嘉義朴子、彰化員林與溪
湖等地的
堂及道親家成全、拜訪。
時值寒冬，一路上舟車勞頓，更需忍
受刺骨寒風，但大家卻都不曾喊累，
每個人都受楊點傳師的德澤感化，為
道而付出，為讓眾生能超生了死，也
為生死大事而廢寢忘食。六祖惠能大
師曾云：「
菩提自性，本來清淨，但用
此心，直了成佛。
」
《六祖壇經 • 行由
品》
我們的本性本來是清靜無染的，
只是在塵世間被蒙蔽了，故菩提自性
是「在聖不增、在凡不減」，亦即是
只要我們能抱守自性，就能返觀自照、
達本還原，進而自覺覺他。這是楊點
傳師常常教誨我們的慈訓。感謝　天
恩師德，感謝楊點傳師的懿德道範，
讓後學們對於道的真理有所啟發，我
們對您那悲天憫人的胸襟、愛屋及烏
的精神，非常敬佩，您的慈容永遠存
在我們的心中。
楊點傳師歸空後，明德道院的 2
樓東側設立了懷思堂，以表對楊點傳
師的感恩與追思；每當明德道院開班
日，都有道親鞠躬瞻仰楊點傳師的慈
容。後學們永遠懷念楊點傳師建設明
德道院的構思與睿智，德澤廣被；您
心思細膩、不捨勞苦，帶領我們修辦
道，所呈現的道範行誼，是多麼地讓
人追思與緬懷。後學引用一首詩句來
形容楊點傳師：「當我愉快時，願我
的功德流入他人，願眾生的福澤充滿
天空。當我不愉快時，願眾生的煩惱
都變成我的，願苦海乾涸。」
明德道院用心扎根文化教育，藉
由推動道學研究、經典講座，使「道」
落實至日常生活。後學們最感恩的是
潘風明點傳師的「道德經講座」及「南
華經講解」；早在明德道院未落成前，
潘點傳師就在左營的天旌
堂慈悲賜
導《道德經》，在十多年的歲月裡，
每個月一次賜導經典講座，潘點傳師
幾乎從不缺席，無論刮風下雨，甚至
身體不適也不曾間斷，其仙風道骨的
形象讓人印象深刻。從《道德經》的
▲
楊淑雁點傳師啟發後學們對道的理念。
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第 1 章〈觀玅章〉開始，到第 81 章的
〈不積章〉結尾，總共講了將近十多
年的光陰，細細闡釋經典的真理。潘
點傳師的講述深入淺出、有條不紊，
章章句解條理分明，其以老子的道德
思想、文字論述切入，再以修道人的
體悟來闡述做人的道理，讓道的意涵
融入人們的生活當中。
潘點傳師曾說：「因『道』是無
善不包、無美不盡的聖潔體，祂是生
發萬德的核心、產生眾善之元素，這
道是與生俱有的，而德乃是人人俱足
的。世上的人雖因塵慾妄情而染著，
而我們要在修行的過程中拂去塵染，
讓本性的光輝顯露出來。」潘點傳師
還曾講述說：「道是通上下的命脈，
德是行十方的正絡，有此上下與十方
的互相交織，世間的萬事萬物就能正
常運作。這也是道與德的體用關係，
有了此論述，讓我們更了解修道之意
義及實踐修道的真實價值，讓人生不
再只是吃喝玩樂，行屍走肉而已。」
潘點傳師對於《莊子》（又名《南
華經》）的講述更不遺餘力，從〈逍
遙遊〉到〈應帝王〉更是令人拍案叫
絕，潘點傳師曾說：「人為萬物之靈，
而稟於天地之正氣，而化為物，而學
先聖先賢能達到不自私、不自喜，逍
遙於物之所不得遁，如此才能與道同
存。」並解析說：「讀《道德經》像
算術一樣，必須窮思苦釋，使人感到
精敏。而讀《南華經》則好像聽古典
樂團演奏，那快慢的節奏、高低的旋
律，節節引人入勝。它不在文字的深
奧，而在闡述理論的空間是那麼的逍
遙無餘，讓人不得不跟莊子進入一種
飄然的忘我境界，甚至忘掉去想文句
的意思。」
在明德道院這 15 年裡，後學們也
緬懷顏錦銘老點傳師，其在講述《般
若波羅蜜多心經》時，常以佛教的理
論來引述修道的歷練，其以人體的六
根來細述，因人有身而有大患，而六
根不得清靜，而六塵應運而生。現代
人的痛苦多源於六根與六塵的纏縛，
而交織創造了無窮盡的聲色犬馬世
界。顏老點傳師曾說：「《心經》裡
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潘風明點傳師闡釋經典深入淺出。
Writing Gathering Field
文 薈 篇
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要我們放開身外物，以空靈的世界來
引導我們捨去貪求，將身心靈回歸本
來自性的充實圓滿。」後學們有緣接
受顏老點傳師教導與研習《心經》的
真理，實為多生多世以來所種下的善
因與法緣，讓我們在修行的路上精進
不懈，我們敬佩著您──顏老點傳師。
感謝　天恩師德，感謝楊淑雁點
傳師，以及林秀玉、陳江欽點傳師的
慈悲，讓後學有緣能夠參與當年明德
道院建設工程的監工工作，能夠學習
建築工程設備之配置、環境空間之應
用、格局與硬體配備等等；後學有機
緣為道院服務，感到十分感恩，建設
時，一切皆以讓道院能更完整、更穩
固、更安全為首要目標，有此經歷，
後學們學到許多寶貴的經驗，因為學
習的成長是來自於經驗的累積，俗話
說：「萬丈高樓平地起」，但這萬丈
的基地就必須要有雄厚基礎才能穩
固。這個道理何嘗不也可用在修道過
程當中？修道要有穩固的堅心作為基
礎，才能讓心性有所成長。我們常說：
「修道修心，辦道盡心。」這心與性
有何差別呢？六祖惠能大師曾說：「
當
知愚人智人，佛性本無差別；只緣迷悟
不同，所以有愚有智。
」
《六祖壇經 •
般若品》
所以只有迷時才有差別；悟時，
心與性是一體的。
明德道院已經 15 歲了，在這 15
年的歲月裡，前人輩的諄諄教誨、點
傳師們的開示啟悟、講師的慈悲賜導，
讓後學們精進不少，故常持「
慎心物
於隱微，遏意惡於動機
」
《學庸淺言新
註》
。當心意念頭初起發生時，就當
覺察和觀照。
我們在明德道院這大道場的精進
學習、潛研窮理，造就了好多道親們
積極向善，也成全了很多道親清口茹
素。明德道院是眾道親進德修業、宏
揚一貫真理的好場所。在此後學們感
恩前人輩及點傳師們，因為您們帶領
我們走過 15 年的歲月，讓眾生明理了
悟，讓迷惘的原靈佛子能改惡向善、
達本還原。您們的德行風範，後學們
會永遠效法學習。
▲
難忘顏錦銘老點傳師慈悲提攜。