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2013年6月
道者，德之本體，亦是大成宇宙
萬象之真宰。它的功用，雖是這樣絕
對，但它的真相，卻永遠見不到，無
形無象、無聲無臭，真空為體。於萬
象表現之際，雖可以看到它的徵兆和
端倪，但它的實相卻又永遠不會呈現
於宇宙間；故道是萬化之祖，未有天
地即有此道，天地萬物由它而成，一
切生靈萬物亦是由它而生。
體為真空，功至萬能，故要觀其
妙者，須悟道而非看道也，如佛曰：
「
不應以三十二相觀如來
」
《金剛經˙
法身非相分26》
之理亦同。德者，道的
表顯也，是道的作用，道體為靜，動
而為德。道是真空，德是妙有，道是
萬化之主宰，德是道之用，故五常、
五倫、八德就是人生之主體，德就是
人生行為上之善良行動、處世方法之
正當行為。
君子者，在人道上德行充實；小
人者，則是德行不足。充實與不足，
非生來有所差別，乃因各自率性之不
同，故行道無形，所得之德，亦是無
習
道
德
經
之
感
悟
形。道之玄妙少人知，道之本體乃是
空而不空之真空妙有。道是體，「
天
命之謂性
」；德是用，「
率性之謂
道」
；經是法，「
修道之謂教
」。修
道不離性、心、身之修持，「
故常無
欲，以觀其妙
」
《道德經˙觀妙章1》
。
道之奧妙，近在人身上去探討，所以
常靜而無所思慮的時候，若能將心神
集中在玄關，冥思靜悟自己身上之妙
處，能抱守此妙處，即是抱元守一。
佛曰：「
應如是住，如是降伏
其心
」
《金剛經˙善現啟請分2》
，既知
道之尊、德之貴，人若能行道而忘於
道，用德而忘於德，如此無為、自然
而然之法，這才是道德之真正尊貴
處。玄妙之德者，順之以理、化之以
理，可與天地合德；順天而行，可與
日月合明，順理化眾。聖人如此，
修道之人，得師一指能生智慧，佛曰
「妙智慧」，與一般之聰明、智慧不
同。發乎自性謂之道心，道心者，順
天道而行，遵聖人之理，化眾成為天
人合一，則無不成道也。
◎
鄭青木