人生路這麼走 14
發菩提心，成無上道－識透真假
涅槃經哀歡品，世尊八十一歲那年辭世，彌留之際，眾弟子圍集在旁邊哀戚的與世尊話別，其中一名弟子問世尊：「已悟得不滅之真理，何以今日將滅？」世尊回答說：「我有三身，一種是法身，一種是報身，一種是化身，現在將滅的是我的化身，可是我的法身（佛性）是不生不滅的，弟子聞之，大受感動，淚流不止」。
眾生所見具有三十二相，八十種好之果報身，屬於化身佛，化身有成就有壞，有生必有死，這是不變的真理，故十方淨土中的諸佛最終還是要捨此果報身入涅槃，無上大涅槃就是清淨法身（佛性），是不滅的。金剛經離色離相分第二十：「離色離相識真假，色身圓滿非佛性，離諸妄相見如來，相空色空法亦空。」「離色」，因一切色有變，有壞，虛妄無實，成為修行之障礙當離去，「離相」，凡所有相皆是妄虛，諸相皆是非相，亦當離去。真正之法身佛性不可以住色相見，要於相中能明其非相，於色中能悟其非色，這才是真正「離色離相」。
佛陀惟恐弟子們及後末世眾生不易領悟此真空無相之理，故採用分段說法之方式，在如理實現分第五：「若見諸相非相，即見如來–以色相不能見如來（佛性）。」在莊嚴淨土分第十：「佛說大身，是名大身－佛性真空無相」。如法受持分第十三：「如來說三十二相即是非相」，不可以三十二相見如來－不但色身不能見佛性，就是由三祇修福慧百劫修相好亦不能見佛性，佛陀對修心見性之重要性，本分不但三十二相是假，不能見佛性，即使一切變化神通，亦非真實，不能見佛性－佛性真空無相（識透真假）。
須菩提呀！你的意思怎麼樣呢？佛呀！是借色身依淨修「三祇修福慧，百劫修相好」，意指要用三大阿僧祇劫的時間將「六度波羅蜜」每一度皆修持圓滿，成就「功德圓滿」，再以一百個小劫的時間，努力修持成就三十二相，八十種好的萬德莊嚴的色相，這樣子可以代表它就是佛嗎？（這裡的佛，代表佛的報身，佛的報身很漂亮，佛是一個美男子，具足色身，大丈夫相，不但有三十二相，還有八十種好，這叫做「具足色身」，阿難就是因為佛漂亮，才跟隨佛出家的，結果被佛罵了一頓）。須菩提回答曰：「不可能的，也不應該的，如來不應以具足色身見，即使你看到佛的頭、腳、手……等或釋迦佛的樣子，都不是佛性的本體（如來就是佛性）。」
為什麼呢？在佛性而言，是無形的，可變萬相，所以叫做「具足色身」。而色身是依淨修而來的（修六度波羅密及修定慧雙行是名具足色身），修至功行圓滿，萬德莊嚴。三十二相是報身，也是四大假合，有生有滅的，故雖云具足色身，其並非真正的具足，故權名之曰：「具足色身」。
佛又問須菩提：「你的意思是怎麼樣？以具足色身既然不能見到佛性，那麼以能神通變化之具足諸相，可以見到佛性嗎？」須菩提回答曰：「不可以啊！世尊，佛性是不應以神通變化之具足諸相來見的。」
這是什麼緣故呢？在佛性而言，沒有任何一個相，不包含、不圓融在這個本體裏面，但卻沒有任何一個相，能夠來代表這個體－「諸相具足，即非具足」。意思是說外相上的種種相，都不能當作是佛性，也無法代表佛性。能夠代表本體的是空中妙有的「空」，這個「空」能夠產生「妙有」，產生法界無量的一切萬相－「是名諸相具足」。
佛性無形相，須菩提明白，非得先有「剷除」－離色離相，透識真假，了達真空，方可見如來（佛性），才能「建立」一條明路－只一念純誠，修道修心，辦道盡心，在修辦之中悟得見（佛性），就是通佛之大路了。 （續下期）