淺談上天恩典
吳名˙文

松化佛堂尤木村壇主，生於道化家庭，父親是位點傳師，兄弟姐妹大都是壇主、道中修辦人員，他是胎裡素的原子，雖也吃素，可是凡事講證明，要眼見為信，是個無神論者，無因果論，不相信有佛神的存在，也不相信有活佛師尊。

2002年十一月，他四十九歲，出了場車禍，一條大腿骨斷了八截，膝蓋骨碎成百片，醫生沒有把握能治好。

來訪的道親都說，是業障、是因果，要行功了愿修辦道，他對來訪道親說，你們修了這麼久，可曾看見濟公老師，沒有吧！要我相信，除非讓我看見，不是在夢裡哦！是親眼目睹。

尤壇主的腳開刀許多次，又累又痛，懵懂中見一黑影，叫他木明，心想人果真有前世，前世我叫做木明。黑影說：木明，我本要你的命，今天只要你一條腿就好！然後拼命旋轉他受傷的腿，痛得不得了，老師突然出現站在黑影的背後，拍著黑影的肩膀說：他是我的徒弟，叫他日後渡人行功，一半功德迴向給你，你放過他如何？黑影點點頭就消失了。老師說：「木村，為師帶你去理天。」搭著老師的手，只聽到：噗！噗！一下子就到了大門前，守衛兩人向濟公老師行禮，聞到非常新鮮的空氣，只見一團光，似霧又不是，再看濟公老師是萬道金光，非常的大，濟公老師向那團光行禮，不由得跪了下來噫！我的腳沒有受傷呀！（靈性無形怎會受傷！）木村吾兒！聲音發自那團光，超好聽的聲音，不是男生也不是女生的聲音（道非陰非陽），啊！那是 無生老母，參過母駕後，心中許多的疑問遂請示說：「耶穌死而復生有這回事嗎？」老母曰：「是的。」又問：「人言天地有造物者，回教說真主阿拉，是誰？」老母曰：「是吾也。」又問：「基督耶穌說上帝，道中說明明上帝，是什麼？」　老母曰：「耶穌吾兒說的上帝是吾也，吾即是道，是造物主，是　明明上帝，是　無生老母也。」又問：「為什麼，有祖師、師尊、師母來傳道？」　老母曰：「他們奉命要渡盡萬教齊歸一也。」又問：「一定要經過一貫道明師這一指玄關嗎？」　老母曰：「是的！一定要求道。」又問：「那三教聖人做什麼用處呢？」　老母曰：「三教聖人，為末後道開普渡，舖路而來，所以到最後，還是要求明師這一指點，才能見到吾　無生老母」。又問：「一貫道這樣渡，要渡到何時？」　老母曰：「不急！不急！將來五教皆歸一也。」老師說：「時辰已到辭駕回去吧！」耳中噗！噗！幾聲已回到床上。天已亮，正好是六點半，醫院送來早餐，昨晚兩點半至今早六點半，四個鐘頭，在天上感覺只過二十幾分鐘而已。

從此只要腳很痛，老師就出現，用手貫氣，感覺一股暖暖的，很舒服。有一天用高壓氧氣治療，又密封又高熱，腳很痛。此時又老師出現了，老師把手中的扇子給他，叫他趕快搧，果然比冷氣還涼快，心想：我不相信老師，老師卻從未放棄我，又救我，不禁了出聲，也流下了淚。護士聽到了笑聲，問怎麼了？回答說：「我很好。」只瞬間，手中的扇子不知幾時，成了選舉時造勢用的那種扇子，老師真是神通廣大。

出院後，腳浮腫，痛得不得了，老師又出現，用手邊揉邊說，醫生把釘子釘歪了所以會痛，一拉只聽到一聲卡！腳直了，老師手扶住膝蓋，一股氣溫暖的散開，非常的舒服。往後的日子，因而開始煉氣功，幫助血液循環。尤壇主毛筆字寫得很好，老師說你拿紙來寫。

老師說：「師徒情深送你秘訣；心中無雜念，呼喚天然氣，運氣慢慢流，宇宙歸自然，無極生太極，濟公活佛題。」

2004年，道長成道紀念日，法會中尤壇主談親身見證，只見尤壇主一跛一跛走上台，談到出車禍，蒙老師慈悲加持，靈回理天參叩 老母，沒幾句，激動得哽咽落淚，無法言語，只好由他侄兒，看著講稿敘述這段刻骨銘心的經歷。

後學聽到 老母慈悲的回答，心中非常感恩，上天為了挽救迷途羔羊，預先做了萬全妥善的安排，先派五教聖人做導航先鋒，為末法大道普渡舖路而來，後學識淺，但對三教真理，有所參悟，慈母心，感受特別的深，因此決定撰寫此篇文章，以感天恩。

蒙天恩師德，仙佛慈悲化解危難，顯化只一時，修辦道了愿路遙，面對人生種種考驗，能堅定秉持道心，產生智慧力量，化解困惑，是建立在明理、明道的基礎上。

老母懿旨，五教聖人，各負使命，倒裝下世，化導一方，應時應機，由自性中流露萬法，隨緣普攝諸根人，回鄉朝母。五教聖人降世地方文化差異，闡述道的角度或許不同，但是方便有多元，歸元無二路，殊途同歸，五教同源，是無庸致疑。

末後這一著，道大開普渡之門，先得後修，道是否真，可由兩方面來求證，一者受明師一指，經云：「上士聞道勤而行之，當下登堂入室，會見本來，自己實修實證，道真、理真、天命真。」二者求證於五教聖人貝葉金篇，經典傳記，兩者具有明證，那麼道降火宅的天命，及道真、理真、也就鐵證如山。

回顧自己修道過程，在應用上，很自然的受儒家反省檢視，慎獨、明明德的薰陶。反省檢視做來容易，慎獨的功夫只知謹慎小心，心靈深處，別人看不見的那區域，時有煩惱，就是不知它入手處在那兒？可能年少慧稀吧！真正遇到困境煩惱，啟發自性覺照，深入心根，照見幽微的，是佛家的智慧觀照。歷練到有個程度，有個機緣學講道德經，靜心一參，發現老子把無形無象的大道，從無闡述到有，從有又歸無，道創造萬物，功成弗居，是以不去。老子點出了道無為的特性，不知不覺打開慧眼宏觀宇宙大體，參贊道化育之功，不由得讚嘆「道」深遂內涵，寬廣無痕，微妙玄通。

從後學體證上來看儒、釋、道、聖人闡道之內容各有精專之處，修道應用上，若能三合一，則互補增上，後學發現它概括整個道之全體大用，且完善無漏，入世出世、通體達用，妙用無窮，原來三教合一，就是這個道理啊！

「儒」自從道降火宅，修道在家，即是儒家應運，真儒復興，儒家最高思想，內聖外王，實現大同世界。以人道三綱五常、五倫八德，為處世立身之本，君子慎獨，明明德止於至善地，為修心養性，入世出世整體看來，理路秩序完備，及五千年文化背景，詞彙最為優雅，聖人住世之時有教無類，入世法占了大部份，應是那時局之趨勢吧！「釋」，修道好比似雕塑，成佛成聖的粗胚容易捏塑，至於像不像佛，得看精雕細琢的功夫了。成就圓滿究竟之佛性雕工最細的就屬佛說金剛般若波羅密經：此經解空破相為宗，佛雖對菩薩說法，也是對善信者說法，引導菩薩更深照見人我之微細惑，證佛圓滿覺性，引導善信者說「如是住！如是降伏其心。」也就是說，守住你的本性，啟發你的覺性，智慧觀照行深、無明、煩惱、妄想等……即可獲得究竟解脫。「道」以道為核心主體，是老子的道德經，開宗明義首句即點出無形無象，生育天地萬物的主宰道。老子闡道雖無形真機遍在，其體獨立超然，一體散於萬殊，萬殊又歸於一本，通體達用！妙用無窮。

老子生於周末，貪腐衰敗時局，因此提出他的看法，建議主政者應以道來治世，效法無為之治。老子形容，潔淨無染之樸性，由體啟用、流露出來的盛德容貌，精闢入微，經中處處表現宏觀與微觀，透剔玲瓏的見地，高明睿智無比。

由此可見，儒、釋、道、三家各有所長，以後學為實例，修道之初受薰陶的是儒家的反省檢視。第二階段啟發自覺性，智慧觀照之功行，佛家的般若智慧。第三階段啟發慧眼宏觀，道之體用，參贊道化育之功，無為之特性，般若性之啟發好像蓋房子，先打好地基，一層層的紮實，不久高樓大廈就蓋好了，道長住世時常說：「法無高下，應機則妙。」

感謝 老母無量宏慈，無量大恩典，古聖仙佛智慧真理，為末法普渡眾生，提供這樣整體性，完備無漏的方便法，適合各根器進修，參悟道、明悟心性。

初機若有疑，求證五教真理，依法有據，當可息除疑惑，更明白天命之真實性。

感謝天恩師德，仙佛慈悲加靈，後學識淺筆拙，未能表達盡善，前賢大德海涵，謹以此心得悟證，共勉。