道之三部曲－人道、天道、一貫道（下）
（接上期）
其他思想縱使是目不識丁的嫗叟也會知道。兄友弟恭、父慈子孝、朋義國忠，這些為人處事道理，均含括在孟子：「人無惻隱之心，非人也，無羞惡之心，無辭讓之心，無是非之心……。」只要是人，就有人性，孔子對人性的真偽虛假有其獨到的眼光，其所著《春秋》一書，宛如一部亂臣賊子的誅心論。《史記》孔子世家所載，從一睽樂曲中，說：「丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此曲也」。正因為孔子那神妙不可捉摸的智慧，使得司馬遷在《史記》語重心長地說：「詩有云高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。余讀孔氏書，想見其為人……余低迴留之，不能去云。」這裏有伏筆，可謂暗藏玄機，為何讀其書想見其人呢？這就是「道」，真經是不在紙上的，此點能有所突破，就能掌握這位史聖的心海，換言之也就能真正回歸孔子之本懷，不致於如林語堂大師所謂：「研究孔子……淪為我們的孔子，而非孔子的孔子。」司馬遷就是因仗義直言為李凌降匈奴非其真心背漢而背書，因而嫁禍被武帝閹割。這歷史真相真假唯有當事人李陵最清楚。如同當年吳起以上將之尊，親口為士兵吸膿汁，使士兵感動地爭先恐後為國效命。然吳起此舉是視兵如子弟，抑或權詐收買兵心，使士兵勇於為他效命，裨使他百戰百勝長保富貴，存何居心，想必只有天知、地知、己知罷！
一部春秋史，揭穿多少不為人知的帝王將相心坎的醜惡史，故司馬遷要想見其人，當面請教也好，質問也罷，就是要討回一個公道，是含冤莫白，抑或甘心附敵事仇呢？秦始皇焚書坑儒是眾所周知，可知中國第一位以太牢之禮冊封孔子為素王、至聖先師的帝王是誰？就是漢高祖劉邦，晚年的他面對韓信、彭越、黥布、陳豨這些當年與他打天下，而如今皆已受封為王的親密戰友，一個個叛逆造反，不禁聲淚俱下地向故鄉父老道出：「……十五個春天，寡人出生入死……然最令寡人痛心的是背叛我的皆是寡人最信賴之臣，想到來日不勝其憂，寡人百年之後，這得之不易之大漢江山將托付何人，又有誰能扛此重任，使社稷永固？皇天后土父老鄉親誰能回答寡人？天地諸神請回答寡人！」還好劉邦最後皆能弭亂。而反觀齊桓公就是被豎刁、易牙、開方之虛假慇懃所惑，而不聽管仲臨終忠告，導致被這些老謀深算，包藏權詐的佞臣所出賣，弄得餓死下場。連屍體也是腐蛆溢出方真象大白。真是虎豹不堪騎，人心隔肚皮。難怪達摩祖師一葦渡江來東土為尋找禪宗傳人，惟一一個條件即不受人所欺騙的人。乍聽之下，祖師人選的條件怎會如些寬鬆呢？該不會以訛傳訛吧！
故淨空大師說：「修禪宗這法門，是天才修的。」所謂「高高山頂立，深深海底行。」即是對禪宗最佳詮釋。而達摩此語即對「道」最極頂的徹悟，方有如此一針見血之禪機禪語。若要不被人所「紿」，除非不「紿」人，華嚴宗二祖杜順有次遺落鞋子，弟子非常著急，然祖師十足把握地說：「明天再去尋找必然會覓到」。結果的確是失而復得。弟子誤以為師父能未卜先知，然師云：「吾自無始劫以來，未曾侵佔他人一針一線，故也不會遭失物之果報。」慈濟證嚴法師常去探望麻瘋病患，而徒弟們常引以為憂，深怕被感染，然法師卻說：「如是因如是果」。
承上所述，達摩祖師千里迢迢來東土，所欲傳的道就是「真」也，為人處世能真實無欺磊落光明，無愧於天地即入道之流。張自忠將軍這位連日寇也被他英勇的殉國，感動地喻他為「支那軍神」然而可知當他受命為北京偽市長時，是受盡全國同胞的大力撻伐，老家被百姓污糞門牆，連其女在北大讀書也受盡欺凌，人人喊著打倒漢奸女兒。最後好在蔣委員長為其背書，驗明正身其非漢奸，是奉上級……得以洗免冤情，才有後來南瓜店的壯烈成仁，為抗日史上留下民族正氣的一真。然假使蔣公先走的話，則張將軍一生真偽有誰知道呢？其本人又如何向上天表白呢？所以鄙說認為十殿閻君的照妖鏡，何嘗非測謊台，不然張將軍之英靈在世被誣衊為漢奸，魂歸後照妖鏡亦同出一轍，其不也百口莫辯嗎？
如前面所述隋煬帝的佯孝，咸豐帝之假仁，呂不韋的偽義……如果這些人在東窗未發時己先死，那麼照妖鏡所呈現是其偽善的一面，那他們不就是個個皆能位列仙班嗎？其實一個人心術只要不正，則頭頂必自然呈現一團黑氣，閻君是依據這靈光來斷定六道輪迴之去處。西洋諺語說：「說謊者鼻子會增長。」所以道真理真不但適用人間，亦適用於幽冥界。這即印證佛陀：「三界唯心，萬法唯識」之論。所以老子：「大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙……。」即在勉勵我們掌握人生的真實面。勿為外相所惑。畢竟：「五色令人目盲，五音令人耳聾……。」所以道家修行者叫「真人」。王重陽的「全真教」。何嘗有異於達摩的「無欺」之道。
中國字很奇妙，人得一為大，大再得一為天。二個一即二種道，盡人道即仁之極緻發揮即大人。得天道即中庸所謂率性之道，即誠性也。所謂「誠」即曾國藩所說的：「一心不起謂之誠」。當然有別於孔子的「唯仁者能愛人、能惡人」。略言之老子道德經之德，相當於孔子的仁，即人道範圍，而老子的道即天道。既是天道則表示已是超三界斷生死之輪迴，人生境界說穿不過真善而已，仍欠缺美。而一貫道即在圓滿這缺口，以師求人生這個無上境界的「美」，進而開展大乘之宏偉氣象。
身為白陽修士的我們，化娑婆世界為彌勒的家園，是我們所念茲在茲的。「大道傳遍萬國九州，法音佈滿十方三界」，則是我們動心忍性責無旁貸的使命。而「三曹普渡」更是我們齊志的共愿，這種連幽冥的眾生，我們也本著無緣大慈，同體大悲的悲心悲愿去超拔他們。一貫弟子的大愿大行是何等壯碩偉烈。身處21世紀的今日，正是一貫弟子以「天心為己心，師志為己志」，這條入世而出世的慧命金線，使我們深信一個無三災八難，而綿延無疆之大同世界，必能在人間落實實現。
（全文完）