人生路這麼走16

發菩提心，成無上道－什麼都沒有說。

古德云：「滔滔苦海中，三寶為舟航，炎炎火宅中，三寶為雨澤，冥冥大海中，三寶為燈塔。」人生在世，有生、老、病、死、愛別離、怨憎恚、求不得、五陰熾盛等種種苦，以及三災八難，所以古人說：「苦海無邊」。

佛法，就是在幫助世人脫離煩惱痛苦，想離苦得樂，就要依佛法的道理修行，「以佛法為舟航」，佛法的舟航很多，如小乘依四聖諦，十二因緣為舟航，菩薩則以六波羅蜜為舟航，透過佛法能令眾生離苦得樂，明心見性。

佛之說法本為「一大事因緣」而說，隨眾生根器大小，應機而說，《金剛經》非說所說分第二十一：非說不可執法相，說法全無實法說，所說一切覺迷眾，說後眾生明佛性。眾生若執有言說，是言語文字障，故佛說一切法，為除一切心，若無一切心，何用一切法，法無定法，以法引心，道本無言，以言契道。六祖云：「諸佛妙理，非關文字。」

本分繼「識透真假」，佛性不應以具足色身見，所以佛告訴須菩提：「你千萬不要有這個觀念，不要認為佛在這個世上說了法，千萬不要有這個觀念認為我說過法。」

所以佛的說法，就是要我們懂得真理，修辦道，渡人成全，殊不知世人聽了他的法，自己沒有明心見性，沒有悟道，反而拚命抓住他的法，當成真實，真是拿「雞毛當令箭」，接著佛陳述理由：

這是什麼理由呢？假使有人說：如來有所說法，即為毀謗他，因為這個人雖然學了佛法，但不能理解所說的佛法，他並沒有聽懂，所以才說我有說法。（佛說法的本意是要使一切眾生聽了，不要著相，佛所說的法如筏喻者，等於過河的船，可不必要把船背在身上走。）

佛陀曰：須菩提啊！我再告訴你，所謂的說法者，其實無什麼法可說，真空妙理，本來無法，真法者並不假借於言說始說，因為所說之法，只能為眾生啟迷破愚，眾生自性自渡，我何嘗有什麼真法可說，故權名曰說法。

靈山會上，佛拈花，佛說：「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑迦葉。」（迦葉笑了），這正是表示說法者無法可說，真正佛法到了最後是不可說，不可思議，說出來不是第一義，那是第二義。

釋迦佛講的《金剛經》是在本體裡面講的，其中一切言語表達出來的，不是佛性，而是藉由言語表達出來以方便眾生印證，所以不能藉由這個文字相，讓你即可證入佛性。「達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖」，因為藉文字相，文字裡「法」，而想要來瞭解佛性，是永遠不可能的。

他沒有講，完全沒有講，在本體裡面（如來佛性）根本沒有說法：「佛佛唯傳本體，師師密付本心」，一切法的傳授，都是告訴眾生對自己的佛性、本體瞭解到多少？而這傳授的時候是傳授本體，「師師密付本心」是在告訴你這個「本心，佛性」根本是什麼。

須菩提聽到這裡就懂了（慧命：懂了就是荷擔如來慧命，一念之間證得了自性空，這個人就是得到了慧命）。佛法是不可說，因為他懂了，所以他擔心一件事，他說：「佛啊！頗有眾生」，也許將來有眾生聽他講那麼深奧的道理，能生起信心嗎？

佛言：「須菩提，彼非眾生，非不眾生」。佛告訴須菩提：所謂眾生，根本沒有眾生，不是眾生是什麼呢？個個是佛，一切眾生本來是佛，你不要替大家擔心，個個都會成佛，不要看不起人啊！一切眾生都是佛。

這是什麼緣故啊？須菩提：一切眾生的自性本來是佛。「眾生，眾生者」會在六道中輪迴，就是眾生不明白本體，而當眾生能夠了解本體，反照而明心見性，就不叫眾生，個個都是佛了，所以佛說：「他沒有說法渡眾生」，而是眾生自性自渡。　　
(續下期)