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基礎雜誌 296 期
Writing Gathering Field
文 薈 篇
《道德經》是萬年永不變的真理
寶典，能點醒迷昧的眾生，幫助我們
體悟本有佛性。「道」是路，也是德
的本體。萬事萬物必有生滅，綜合起
來曰：「道」。「德」依道而生，是
我們修道、聽道理的基礎。實踐於日
常生活中，落實在待人接物行為上，
時時行善，如有機緣為道場犧牲奉獻，
即是「德」。
聽道、學道是要增長我們的德性。
從傳播媒體上，可以時常看到有些原
被看好、很有前途之士，因一時糊塗
敗德，斷送了一生榮景。不但毀了自
己，傷了家人心，害了他人，也給社
會帶來不安。可見「德」確實重要。
以前的人娶妻要求三從四德，選婿也
要挑高尚品德者。修道人要有三綱、
五常、八德，一切善行皆發自內心「惻
隱之心」，所流露出來的自然表現。
身雖在塵，心能離塵，君子「
和而不
流」、「中立而不倚
」
....
，才是
修道真功夫。
《道德經 • 無私章第七》：「
天
長地久。天地所以能長且久者，以其
不自生，故能長生。
」凡人在世都會
有些私心，經典中教導我們要學天地
的無私。天能長生、地能久存，是因
為天地無私，其運作不為己，無心自
求長生，所以能長生。
我們有時往往會只顧自己，而忽
略他人。以前有兩位要好同學，同時
去報考公職。放榜時，一位考上了，
道德經心得
﹐...
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2013 年 8 月
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學│院│專│欄
興高采烈到處炫耀自己有多行，卻完
全忽略身旁落榜同學的感受，造成兩
人友情生變。當我們自己得勢時，勿
太過得意忘形，要有韜光養晦的修養。
修道者一切所作所為要合乎天，要學
謙讓退藏，把苦樂、利衰、毀譽、自
身成敗利害……置之身後。越能放得
下，越能抱得住；越是抓得緊，越是
丟得快！功勞給別人，過錯自己承擔，
是效法聖人的德行表現。
《道德經 • 寵辱章第十三》：「
寵
辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？
寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂
寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以
有大患者，為吾有身，及吾無身，吾
有何患？故貴以身為天下，若可寄天
下；愛以身為天下，若可託天下。
」
每位修道者都有愿，只是各人的愿不
同，來人世間的定位就不同。我們一
定要了愿還鄉，要了愿，必須修道；
要行道，必須具備寵辱不驚、智勇兼
備、不計毀譽的修養。
「寵」是順考；「辱」是逆考。
人受寵愛、受讚美，會欣喜痴迷。一
旦受到他人羞辱、譏諷、嘲笑、毀謗，
就難以承受，這是凡人的通病，所以
要修道。如果沒把自己定位好，沒有
主見，就容易受到外界左右，會在乎
外人的批評，容易著相，完全活在
「相」中，受人擺佈。若是受人稱讚
一句就喜不自勝、得意洋洋，容易隨
境變遷，是沒有內涵的人。人性的弱
點，受寵時就會忘掉初志，受辱時就
會挫敗氣節。而寵辱是行道的考驗，
人生百態離不開寵辱景象；立志修道，
定力要堅固，不受其左右。
修道者，第一要突破「寵辱若
驚」。第二要明白「貴大患若身」的
道理。為了身體的禍患──享受、縱情
慾、追求名利、權位、物欲及感官刺
激而放縱、忘掉廉恥心，甚至為私利
出賣朋友、背叛國家、捨棄忠義二字、
變節為奸徒，最終將致人格、品德淪
喪，沉溺在苦海中不能自拔。所以我
們要修道，才能明辨是非、強化道德
觀、找回原本自性。以至誠之心，修
養自己的自性，凡事平常心、不計較，
即使遇到萬難也會迎刃而解，才能卸
下心靈的負荷。
《道德經》雖深奧，卻似一座金
礦，只要肯努力去開採，必有所得。
它也似一個百寶箱，包羅萬象，讓人
取之不盡、受用無窮。雖然各人領悟
力不同，但勤能補拙。路不走，永遠
到不了；道不研究，永遠明白不了。
不管修道之路有多長，開始走，永遠
不嫌晚。