基礎雜誌286期
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山區中眺望喜馬拉雅山。
2012年
印
度
之
行
(下)
（接上期）
山與水之體驗
展開四天三夜的喜馬拉雅山與恆
河之旅。上喜馬拉雅山區，車程將近
五小時多，路程雖然很顛簸，但山中
的景色真是美不勝收！往上看是山巒
起伏，往下看是恆河之水綿延不斷。
在山區中的路邊還看到有人拿著一塊
板子，一路三步一拜、五體投地，很
虔誠地敬拜，電影中西藏人膜拜的景
象，居然在現實生活中看到了，很感
動他們修行的毅力與精神。
往上攀爬至2750公尺，山上還有
很多未溶化的雪，我們則在雄偉的山
中與大自然一起享用午餐。時間已經
下午3 點了，飯店很貼心，把食物與
服務生一同帶上山，為的就是服務我
們這一餐。我們一行人很感動，大家
也請服務人員一起用餐；他們則說我
們是客人要先用，等我們吃完，他們
才能吃。幾個朋友馬上請他們坐下，
我們反當起服務生，端上食物服務他
們，大家像一家人一起用餐，不分彼
此，他們更感受到我們這群瑜伽人與
其他的觀光客不同。
喜馬拉雅山中的修行者，會把食
物分成四份，一份給動物，一份給魚
類，一份鳥類，一份才是自己吃。此
時山區中飛來很多黑色的烏鴉，我們
也把食物分享給牠們。結束了在山中
的行程後，我們要往山下去探訪恆河
之壯觀。
恆河水是喜馬拉雅山的溶雪流入
◎
施香媛
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2012年10月
巴吉拉惕河（Bhagirathi）與阿拉克
南達河（Alaknanda），兩河之交會處
為迪歐普拉亞格Deoprayag（意思是神
聖的結合）；由此往南流稱為恆河，
這是印度108聖地之一。到達兩河交匯
處，河水之澎湃洶湧，令人讚嘆。我
們就地冥想，吸收其能量，頓時感到
雙手指間全都麻麻的，好像被電到一
般，能量之強只有自己才能體會，我
們還把聖水裝回來。接下來要趕路到
恆河旁的帳篷過夜，又是五個多小時
的車程，印度之大，我們真正身歷其
境了！
上 完 山 當 然 要 「 下 海 」 ， 隔 天
去恆河泛舟。一大早就先做準備，穿
上救生衣，在岸邊練習，之後就開始
出發。後學坐船頭，當教練以中文說
「前進」，我們要划槳，當快到激流
時，教練說「用力划」，後學在前面
很賣力地划；水勢時而平靜，時而激
盪，3小時的泛舟是後學生平第一次的
經驗。在恆河可以看到很多印度人在
河邊洗澡的景象，他們的水源就靠恆
河；四面環山，景色宜人，激流一個
接一個，有時連續好幾個。自己因太
出力划槳，右手臂拉傷，不過，卻是
很難忘的回憶。
山上之行讓自己體悟到：其實人
需要的並不多，要懂得分享與他人，
包容他人。而恆河之行，讓自己體悟
水的強度與軟柔度；水面平靜時，心
是愉悅的，但激流來時，心又開始害
怕；這樣時而平靜，時而激盪，如何
控制好自己的心，不受外在事物的影
響，就是修道人的功課！
尼泊爾之行
從德里機場飛往尼泊爾的首都加
德滿都，展開四天的行程。尼泊爾北
鄰中國西藏，另三面與印度接壤，面
積有台灣的三倍大；雖夾在中共和印
度兩大勢力下，卻不影響她那原始自
然山河所散發的魅力。因鄰近印度，
許多風俗民情、生活習慣、宗教信仰
受印度影響很深，且幾成一體。
尼泊爾目前實行君主立憲制，與
不丹、錫金曾被合稱為喜馬拉雅山中
的三個隱士國。之前有過一段鎖國時
期，就是在1846年，王公大臣拉那家
族登場，軟禁國王，自任宰相，獨攬
軍事大權，除了英國以外，其他國家
一律不往來；1951年拉那政權落幕，
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倘佯於山谷中的寧靜。
基∣礎∣小∣品
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各色祈禱幡旗隨風飄揚。
特利普班國王頒布開國宣言；1955年
其 子馬 亨 特拉 即位 ， 19 59 年 公布 憲
法，實行第一次大選。
杜爾巴廣場
早年尼泊爾境內有許多小王國，
每個小王國都設有一座「杜爾巴」，
意思是皇宮廣場，裡面有愛神廟、希
瓦神殿、大鐘、馬魯拉王像；還有充
滿尼泊爾特色的紀念品和小飾物，如
戒 子 、 手 鐲、 庫 爾 克 彎 刀等 琳 瑯 滿
目；並有好幾座2到5層的木造寺院，
有趣的是這些印度教寺院內卻舉行佛
教儀式，顯見宗教融合是尼泊爾國的
特色之一。
四眼天神廟
在加德滿都市區東北七公里處，
有一座博達塔，屬於尖塔式建築，可
說是世界最大的四眼天神廟。這種尼
泊爾佛塔的特徵，就是在龐大的半圓
形覆缽建築上建造方形塔，塔的四面
都畫上一對大眼晴，稱為第三隻眼；
人們相信他們是佛陀之眼，表示佛法
無邊，無所不見，可以監視地上的一
切作為，這四面皆有眼的佛廟，便稱
為四眼天神廟。
整座塔分為四段：分別代表地，
水，風，火，曼陀羅就是這種設計的
圖騰，而半圓形覆缽底邊的圓周，還
開有108個放置釋迦佛像的小佛像洞，
這座巨型的舍利塔，屬密宗一派，四
周掛滿了密密麻麻的祈禱幡。據說上
面有經文，風一吹就像在翻閱、誦讀
經文，還有五個一組的青銅製圓嘛呢
輪，也叫法輪，裡面藏有經文，參拜
者一邊誦讀經文，一邊轉動法輪，只
要念108遍就可以成就一分功德。
四眼天神就像無形的眼睛，在檢
視我們的行為；誠如《大學》一書中
Writing Gathering Field
文 薈 篇
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尼泊爾古建築物令人發思古之幽情。
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2012年10月
基∣礎∣小∣品
曾子曰：「
十目所視，十手所指，其
嚴乎！
」天理有如光明銳利的眼睛從
十方監視，有如公平正直的指尖從十
方指責著，有德的君子必須真誠自己
的意念，努力用功不懈！
奇旺野生動物園
是 尼 國 最 早 設 立 的 國 家 公 園 。
雖然19世紀尼泊爾和殖民地時代英國
的貴族曾大量獵殺各種珍貴的動物，
幸好在1984年UNESCO（註）將此地列
為世界歷史資產之一，得使一些動物
能在這個充滿了原始叢林氣息的環境
下生存。我們騎著大象深入探訪各種
不同的珍禽異獸，倍增新奇，偶見水
鹿、鱷魚；另一批朋友去尋找犀牛的
蹤影，真的讓他們看到了。
這裡的自然生態真的是很棒，身
歷其境時，也看到動物的自在與無憂；
相對之下，人類的慾望真的太多，才會
讓很多大自然的生態改變，造成天災不
斷，時時警惕我們要注重環保才能救地
球。道場也不斷宣導要素食，進而要清
口才能斷除肉身的慾望，始能讓心清
靜、智慧生，心性合一。
活女神廟
「 活 女 神 」 是 尼 泊 爾 至 今 還 有
的文化習俗。被選為活女神（神的化
身）的小女孩，平時不得離開寺廟一
步，在每年九月的重要祭典，才得以
由廟寺乘轎出來接受眾人的祈褔及主
持祭祀儀式，也只有在這時才可拍攝
到活女神動人的儀容。平時觀光客進
入這座古樸的寺廟，可於中庭中見到
活女神在窗戶內快速露臉，但廟方規
定此時不得對活女神拍照，否則據說
會有不好的下場。
小女孩長大後則回歸原本生活，
可享有退休津貼，終身不嫁。因為按
照民間的說法，女孩是由神轉世，一
般男人不會娶神當老婆！因此很多古
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野生動物園中以竹筏為交通工具。
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騎大象欣賞自然生態。
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Writing Gathering Field
文 薈 篇
老的習俗，在現今較先進的國家都已
廢除，但是在文化較古老的國家中還
是保留下來，對與不對自在人心，只
要心是正向，所做的事就是正向的。
結語
有人說：去了一趟印度後，你的
人生會有重大的改變。此次的旅程，
收穫極多：在瑜伽的知識領域中，提
昇自己專業的學習之外，更讓後學在
從事瑜伽教學上有所突破；後學也見
識到印度很多修行者，還是以苦修的
方式在修行，因為肉身的慾念很容易
迷惑人；修行者不停地靜坐與冥想，
一天7至8次，就是要讓心安處在沒有
雜念的境界，才能體悟天人合一，達
到三摩地的境界！
後學自己在道埸學習10個年頭，
在道與經典的洗禮下，對人生略有體
悟，聽印度大師講的道理，很多與一
貫道不謀而合，但在修行方式上面卻
有所不同。後學感覺印度很多修行法
門還是比較著重在個人的修持，我們
非常欽佩這些修行者，數十年如一日
的鍛鍊修行。但普度時期，離群索居
的苦修方式，不是人人可以做得來；
所以現今的修道已不是一味苦修，更
不是離開人群獨自去山中修行，而是
走入人群，在社會中修、在家中修。
一貫道應時應運，三曹普度，天時緊
迫 ， 重在 大 道 普 傳， 所 以 要 自度 度
人，外王和內聖同樣重要。《六祖壇
經•般若品》有一段無相頌曰：「
佛
法在世間，不離世間覺，離世覓菩
提，恰如求兔角。
」就是印證當下修
道最佳的寫照。
16天的印度之行，很多的感動，
很多的體悟，很多的增長，也有更多
的感恩。旅行還是要畫下句點，回歸
現實的人生，所不同的是帶回來滿滿
的寶藏，讓後學時時回味省思，更堅
信確認一貫道的修持與目標，未來更
要為道盡心盡力，為人群服務，永不
間斷！
註：UNESCO為英文The United Nations
Educational, Scientific and Cul-
tural Organization之縮寫，意為聯
合國教育、科學與文化組織。
（全文完）
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印度北部壯闊山區風光。