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美國全真道院 張邦彥

超

凡

入

聖

人，為什麼要修行？修行的目的

是什麼？

一般人的人生價值觀，不外是成

就一番豐功偉業，賺得萬貫家財，或是

作大官，享名利，擁權勢……。但這些

榮華總有消失的一天，當人生走到盡頭

時，一切都是空的，什麼也帶不走。其

實人生真正的價值是找到自己的身後去

處，才不會在大限來臨時不知所措，驚

慌害怕，這才是修行的目的。

佛 教 有 所 謂 的 十 法 界 ， 由 上 而

下 分 別 是 ：「 佛 、 菩 薩 、緣 覺 、 聲

聞、天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、

地獄。」前四者為「四聖」，後六者

為「六凡」。「人」正位於中間，在

「人」以上，是不同程度的福報，在

「人」以下，則是不同程度的災難與

苦厄。當我們還是人的時候，就要藉

由修行來消除過去生中所造罪業，然

後我們過世以後，才能到比較高的法

界去。也即是「佛、菩薩、緣覺、聲

聞、天」的法界去。即使下一世再投

胎為人，也會更聰明，更有福報。但

如果是造作了惡業，如殺生、打鬥、

殘殺……等，就會到比「人」還低的

「阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄」去。

所 以 我 們 一 定要 在 此 生 有 限的 生 命

中，藉修行自己來為將來的去處來鋪

路，也就是所謂的「超凡入聖」。

我 們 應 該 如 何 修 行 呢 ？ 以 達 成

「 超 凡 入 聖 」的 願 望 呢 ？ 其實 很 簡

單，就是在我們這一生中，隨時隨地

要學習作一個正正當當的好人。如何

作呢？後學以下列幾點來與大家共同

學習修行。

第一、學習認錯：

人常常不肯認錯，凡事都說是別

人的錯，認為自己才是對的，其實不

認錯就是一個錯。

認錯的對象可以是父母、朋友、

社會大眾、佛祖，甚至向兒女或是對

我不好的人認錯，自己不但不會少了

什麼，反而顯得你有度量。學習認錯

是美好的，是一個大修行。

第二、學習柔和：

人的牙齒是硬的，舌頭是軟的，

基礎雜誌266期

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Writing Gathering Field

文 薈 篇

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2011年2月

到了人生的最後，牙齒都掉光了，舌

頭卻不會掉。所以作人身段要柔軟，

人生才能長久，硬了反而吃虧。心地

柔軟了，是修行最大的進步。

一般形容執著的人說，你的心、

你的性格很冷、很硬，像鋼鐵一樣。

如 果 我 們 能像 禪 門 所 說 的調 息 、 調

身、調心，慢慢調伏像野馬、像猴子

的心，讓它柔軟，人生才能活得更快

樂、更長久。

第三、學習忍耐：

世 間 常 說 ： 忍 一 口 氣 ， 風 平 浪

靜；退一步，海闊天空。忍，萬事都

能消除。忍就是會處理、會化解，用

智慧、能力讓大事化小、小事化無。

有 了 忍 ， 可以 認 清 世 間 的好 壞 、 善

惡、是非，甚至接受它，忍也是一種

美德。

第四、學習溝通：

人與人之間的溝通是很重要的，

缺乏溝通，就會產生是非、爭執與誤

會。小的從婆媳之間的衝突，大到世

界大戰，都是由缺乏溝通所引起的。

人們從第二次世界大戰後，知道溝通

的 重 要 性 ，所 以 才 創 造 了聯 合 國 這

個溝通平台，讓世界各國在此互相瞭

解、溝通，使誤會減低到最少，這樣

世界才能維持這五、六十年的和平。

所以我們在生活中，也要隨時隨地的

學習如何與人溝通，以免產生誤會，

使我們的生活更愉快，更和諧。

第五、學習放下：

人生像一只皮箱，需要用的時候

提起，不用的時就把它放下，應放下

的時候，卻不放下，就像拖著沉重的

行李，無法自在。

人生的歲月是有限的，認錯、尊

重、包容才能讓人接受；放下，才能

生活的自在啊！

第六、學習生存：

我 們 常 說 人 生 難 得 。 我 們 有 幸

生得人，就要好好的保護身體，因為

有身體才可以修道修行。《孝經》：

「 身 體 髮 膚 ， 受 之 父 母 ， 不 敢 毀

傷」，所以保護生命，愛惜身體也是

盡孝道的行為。

第七、學習感恩：

我 們 隨 時 隨 地 要 懷 有 一 顆 感 恩

的心。如果有感恩的心，對事情的看

法就會有正面的思考，往好處去想去

看，就會感到生活在一個美好快樂的

世界。

感恩是一種愛心、菩薩心、菩提

心，幾十年的歲月裡，有許多事情、

語言感動了我，我也很努力想辦法讓

別 人 感 動 。 希望 與 各 位 同 修一 起 共

勉，共同學習。

海

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外

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來

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鴻