我樂常淨
　　隨緣任運

基礎忠恕清修法會心得
王麗珍•文
感謝天恩師德及全真清修點傳師們的用心及精心策劃的幹部們，然而最感恩的應該是「慈興講堂」蔡錦麗點傳師及所有幹部之無為付出及用心〈本著一家人的心情來帶領我們〉；課程的設計及外在佈景、燈光、音樂的搭配，在在都希望借此來攝受此心以達到「禁語」。為了達到活動中之訴求「禁音」，所以每人分發三雙襪子替代鞋子步行，並邀請自身投入清修的點傳師講述「清修的真諦」，此次參與的同修們最大的感受應該在於真正了解「何謂清修的真義」及「生命中一萬叩首體會師母護道之愿。」
◎蔡錦麗點傳師講述論文：
壹、清修真諦
其中針對佛門的出家眾及天主教的修女修士、德蕾莎修女修行的典範一一敘述。
一、出家具備的條件：出家（梵語pravrajya）不是隨隨便便就可以出家的，要具備足夠的條件方可出家，如果沒有具備足夠的條件而出家，是名「不如法出家」，為佛所不許可，亦不得戒體。所以，在出家前心須觀察考驗一番，若觀察考驗（身心是否正常）合格方可出家，若觀察考驗不合格不得出家。
所以說，出家人的形象要端莊，素養氣質翩翩，要有仙風道骨的風範，道貌岸然的典型，行、住、坐、臥，四威儀凜然達觀；這樣的出家眾就能夠自度度人，自利利他，方不愧是出家大丈夫，能吻合佛制的戒律，達到戒律的標準。
佛門就是覺悟之門，入我佛門，不得不覺悟，不得不清醒。不要搞錯了，佛門不是觀光理髮廳呢？更不是理光頭工廠，大量出產光頭俗漢，諸佛菩薩會叫冤枉的，三寶會掉眼淚的，天龍八部會哭泣的，鬼神會哀嚎的。
玉的品質越好，就能雕刻出精美的佛像；同樣的理由，出家人的條件與戒律的標準打成一片，這麼一來，佛門中的人才就能頻頻而出，修道開悟者屢屢倍增，佛門中的龍象，素養會普遍提高。
二、天主教當中的修女們素質都很好，氣質也很雅觀，學位起碼也要高中以上畢業，品格有達到天主教的條件，有經過一番的過濾，要合乎天主教的一定標準，才准許她們當修女而修道。在教堂，或街上走路，也能顯露出修道者的風範形象，我們看不到修女們有盲聾瘖啞的，因為天主教也很強調身教，身體端莊可引度眾生，這是不可磨滅的事實，天主教都能如此一般了，何況堂堂之佛教呢？由以上兩個宗教之探討了解要達到神職人員亦是要有條件的。
三、德蕾莎的默想禱文這樣說的︰一顆純潔的心，很容易看到基督、在饑餓的人中、在赤身露體的人中、在無家可歸的人中、在寂寞的人中、在沒有人要的人中、在沒有人愛的人中、在痲瘋病病人當中、在酗酒的人中。
德蕾莎修女最大的貢獻是她將關懷和愛帶到人類最黑暗的角落，我們更應該感謝的是她們感動多少人，多少人因此變得更加善良，我們應該就是其中的一個。〈展現神職人員的使命〉
清修者必有自治、自律、自調、自適能力，自己要規劃功課，起居生活規律正常，清修者，不管人家對不對，自己一定要對，對了是應該，不對了要趕快懺悔。所要面對之問題：「1.經濟不穩。2.身體不康。3.心神不寧。4.慾火常攻。5.生理無主。6.見景傷情。7.小生怕怕。8.有尾無巴。」
貳、清修與單身貴族有何不同
立定清修的人員畢竟與單身貴族是大大的不同，正如同為信仰而吃素與為健康而吃素一樣，亦是大大的不同。
＊單身貴族不結婚，其因素有很多種：
一、碰不到真正適合的對象，故寧可孑然一身。
二、看到親友中有太多婚姻不美滿而怕了。
三、不想讓自己受到束縛或不想做女人家的事，譬如燒飯、洗衣、生兒、育兒……等等。
四、為了某種事情（如學業或家庭經濟）而耽誤終身大事。
五、適婚年齡的女性多適婚年齡的男性，故對某些女性而言，已有延後甚或完全打消結婚的念頭。
六、女權運動的興起，因女性的選擇增大，對婚姻的取捨及變通的辦法也增加了，諸如進入大學。
七、態度的改變，不再視婚姻生活是人生的唯一途徑。
＊清修則不是，清修如同佛教的出家眾一樣，一貫弟子若有打算捨身辦道，　全身心奉獻道場，清拖累（即家務、俗務），終身不娶、不嫁，並能以天　下蒼生為己任，不為自己求安樂，那才可稱謂為清修。
、清修五大犧牲：
犧牲名譽難堪──大仁。
犧牲財產淨盡──大義。
犧牲家族情愛──大慈。
犧牲性命不顧──大勇。
犧牲功果不計──大智。
肆、清修的必備條件：
一、正視自己要走的生涯規劃，不是為了逃避某些事情而決定清修。
二、檢視自己是否有達到不羨鴛鴦只羨仙，看到別人出雙入對不為所動，將來看到天倫樂的畫面，亦不起羨慕與自艾自憐的心情。
三、身心健全，生理的調適則影響心理的情緒，故身心必須保養使其健全，才不致至50多歲時身心情緒不穩、鑽牛角尖，令長者不知所措，且給後起之秀不良的示範。屆時騎虎難下，使其一生鬱鬱終身。
四、最重要的是要有宏觀的願景與任勞任怨的開展，宏觀的目標使人勇往直前、終身打拼，讓身忙就心不忙；任勞任怨使人承受得起多方的挫折與考驗，更能有越挫越勇、不退轉的毅力。
五、要有清修團體，如叢林般的清規與護持，看那叢林的樹木，每棵均長的又高又直，故團體的生活培養其團隊精神，互助互重，所謂：寧可在大廟睡覺也不願在小廟辦道。團體則有團體的公約，才不致讓自己因太過自由而懶散，太過方便而隨便。
且培養其隨遇而安、處處為家、方便為門的適應力。
六、要有精進勇猛的心，精進好學方能調適不斷升起的前念、今念、後念，讓不良的驕狂、嫉妒、邪念……等等，能轉化為正念、正思維。
◎ 藍點傳師講述清修體悟 〈發一靈隱道場〉
一、要有頂劫救世的悲願。
生命之有限，其過程不一樣，結果就會不一樣。〈遭難結束及頂劫結束其意義不同〉
二、以道場為家〈住母堂〉。
以道場為家，認定自己已許配給上天了〈一命許天〉，母堂是自己的家，回家只是作客而已，將生命的重心放在眾生身上，只要真心付出，不怕晚年無所依靠。
三、同修相互照顧〈團隊生活；大手牽小手，相互提攜、相互關懷〉：
1.突破生理障礙。
2.突破情字之困擾。
a.志向、動作要明確。
b.不可輕易挑起。
c.相互提醒。
d.遇考要能夠自轉，以維繫善的心念。
e.上天幫我們就如人與螞蟻之間的關係，只在於我們的發心。
f.要有愛心才會幸福。
四、要有清高的志節－高高山頂立，深深海底行。
　內外修持－
1.外－衣著端莊、態度沉穩；宏法利生、該言則言。
2.內－內斂沉穩、不輕浮；念頭清靜〈時時觀照自己的念頭〉不自暴自棄、不要困在是非當中。
五、要有堅定不變的心。
◎王承琪點傳師講述清修體悟〈寶光崇正道場〉
人知名利為樂，不知無名無利之樂為最真；
人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。
無貴賤不卑，無富貧亦足，有得便有失，無得自無失。
一無所有─無所不有，食衣住行。
一、怎麼來的?
清修－只有信心，沒有理由，可圓滿處盡量圓滿，無法圓滿者，不必解釋〈家裏〉。
1.志願來的。
2.知道很要意，不知道很無趣。
　知道如補氣，不知道如看戲。
　　　　　　　　 －－岳法律主
二、使命承擔，多做一些：
1.使命是給願意承擔的人。
a.你還是小孩嗎—不要害怕承擔。
b.你老了嗎—不要停止學習。
2.比別人多做一些，良心做事，不為什麼。
三、學習才是最大的保障：
1.每天一點改變，一年後人生大不同。
2.崇正e化。
3.自我栽培。
四、修養心性是最堅固的基礎。
靡不有初，鮮克有終。半路出家耐不久，基層不深樓不高。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
欲做天下之英雄，還須低頭自身修，欲成天下之偉事，還須低下學恆勤。
1.融入團體。
a.如何讓一滴水不消失〈溶入大海）。
b.束—誰約束你（自我管理，團體—美洲杉）。反—復見良心，心在哪裡。正—止於至善。
修持涵養看耐力，卓越非凡在恆毅；
切磋琢磨立品格，知此知彼用心一；
休戚與共能包容，小我不舍失大體；
見道成道平常行，萬難不逾眾志齊。
　　　　－－教化菩薩
2.接受有理與無理，轉念與無念。
困苦是修養品格的最高學府，成功是刻苦耐勞下的產物。
有理的要求是訓練，無理的要求是磨煉；
有理的要求是修業，無理的要求是消業；
有理的要求是助力，無理的要求是功力；
有理的要求是啟發，無理的要求是開化。
a.姜太公修行四十年，他又在煉什麼？
他的功夫從那裡來？(挑水砍材種松煽爐火)
b.能不煉嗎？入此班要得到什麼，要學到什麼？
不是要得到什麼，而是將自己心性火候調整好，一把無明火燒盡功德林，急時慢的下，苦時耐的過 。
c.開荒人員－－聽話、聽天、聽命。
師母慈諭有言：難不要怕，無難不為貴，有萬事必有萬難，大道之寶貴必須苦難二字來磨煉，方得寶貴之心志，而得寶貴之大道也。
拂心之事說不盡，難唸的經各人藏。
3.修慚愧心。
　修磨刮垢滌玄覽，慚惶戰兢思無偏，
　愧無以報母恩德，心身付天利貞堅。
－－三天主考
十五代祖(王上覺下一)云：
　　「是是非非不必辯，長長短短何須談，千不怨來萬不怨，自恨才德兩薄寒。」
一代明君堯曰：「萬方有罪，罪在朕躬。」
有了慚愧心，那麼內心才不會是非長短善惡翻騰，剛強難降伏，有了慚愧心，方使內心呈現一片祥和平靜安寧的狀態，是以慚愧心可以護持修辦道人的善行善愿，能小己身才能大己智，人能生起慚愧心自覺不足，才能追求更深遠的道理，才能發揮更廣大的事功，才能精進成長自我。
明心見性，時時現明慚愧的菩提心，方能格物致知以止於至善之地，是以慚愧心就是菩提心。失此慚愧心就會覺得自己犧牲奉獻很大，就會覺得自己付出許多；覺得自己很委屈，很辛苦；覺得這不公平，覺得那些我不能接受；吾我尊大，計較、比較，漸漸失去道心佛性。
五、行深不退轉：
1.俗氣褪化正氣參，凡身蛻變轉金身，
六度萬行法自度，解脫無礙自信深。
－－岳法律主
a.信深即深信，深信不退轉；靠什麼才能轉化為深信？（行）一個行深者不退轉 。
b.爬山不能停下來。
c.行動中感應天人合一 。
2.有今日的道務從何開始？（開荒）
為自己評量評量，自己價值多少？在這裡一個小時的價值是多少？
你為凡業一個小時一個月的薪資是多少？
你的人生，就只價值這些有形的金錢嗎？
3.道務追蹤，辦了多少。
順其自然則順隨生命的斜坡滑落谷底。
順其自然則順隨人生的慾望隨波逐流。
順其自然則順隨生活的現實縲絏塵牢。
順其自然則順隨世俗的眼光失節破戒。
順其自然則順隨業力的束縛滯道沉淪。
順其自然則順隨情緒的嗔喜忽作忽輟。
4.在原地認真的跑。
　每天不斷的忙、不斷的認真，不斷的用心，但所得又是什麼？只是在空　轉、在掙扎。為什麼呢？這就是你每天所問的問題，人跨不出去，捨不　出去，只徒原地安逸、假認真，還說什麼但願眾生得離苦，不為自己求　安樂。──院長大人
問問自己，走不出去，捨不出去的徵結在那裡？第一設想還不都是自己嗎？全是自己，所以理由一堆，而這些是幫助自己還是陷害自己呢？再期待，再等待到最後都會被取代。有畏懼就是有所顧慮、有所計較、有所打算，這些都是凡夫之見，英雄征服別人，聖人征服自己，人沒有能不能，只有要不要。只要在天覆地載之下何處無原人、只要水流得到之地方何處無芳草、只要信念所發，無遠弗屆、只要志願所向，無難不摧人能知命，知其自強不息，則全力為之；人能知命，知其前進不已，則拼力為之；人能知命，知其遇害不嗔，則忍力為之；人能知命，知其逢難不怨，則勉力為之。
六、保持運動的好習慣：
毅力體力不能相平衡時，很多事都會讓你心生後悔， 故然要拼要做要修，但鍛練自己的體力也不容疏忽，且對自己的養生也要稍加注意，沒有好的身體不敢做大計畫。
只有奉獻沒有條件謂之慈；只有犧牲沒有自己謂之悲；
只有義務沒有權力謂之喜；只有付出沒有佔有謂之捨。
◎李暹寶講師慈悲：
從來未曾看過青一色的學員這麼多〈110幾位，基礎所有單位〉，真是難得的因緣啊！請我們對老師要有信心，只要真心付出，仙佛都會護持的，讓我們更有信心。
從以上三位點傳師開示的真理是不謀而合的，因為他們是身體力行而所領悟的，相信後學將三天兩夜所得到的寶貴資料呈現給大家，想必未參與的前賢大德一定可以想像在當下的後學是何等慚愧，因為一直浪得虛名〈清修〉，最後於生命中的一萬叩首單元中，姊妹們也一一的許下愿力，再度的背負起下凡的使命，勇於承擔。此刻景像彷彿又勾起在天上曾經與師約定下凡度眾的悲願，希望藉此法會後姊妹們都能夠勇敢的走出來，共同落實真正清修生涯，那怕是一點一滴，才不辜負此次上天之巧安排，及所有為此法會所付出的人。