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文 薈 篇

立

志

向

「立志向」是為了要將心中之

理想與抱負實踐出來，而立定一個方

向的目標。俗話說：「吃得苦中苦，

方為人上人」，「國亂出忠臣，家貧

出孝子。」在越不平凡的環境中，能

夠耐得住困苦的，必能成就越不平凡

的偉業，後天的事業如此，先天的聖

業更是這樣。一切功名利祿都是短暫

的，唯有能修道行道，行功立德，才

能名列天榜，解脫輪迴。修行要有方

向和目標。立志向是修行的原動力，

由志向產生弘願，由弘願產生毅力，

借此毅力達成誓願，完成聖業。修道

是一生中最重要的事情，立下堅定志

向，才不會畏懼任何艱難與考驗，才

能走完修行路程，師尊：「修道是終

身大事，既然是終身大事，必要立

志，不畏荊棘考驗。」

《論語》公冶長第五：顏淵、

季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子

路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友

共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無

伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子

◎

美國全真道院 楊碧珍老點傳師

之志！」子曰：「老者安之，朋友信

之，少者懷之。」有一天，顏回和子

路陪侍在孔子身旁。孔子說：「人無

志不立，你們何不說說自己的志向

呢？」子路說：「天下萬物，天賜同

享，而無偏私。我的志向是樂意把自

己的車馬，以及所穿的輕暖皮衣，和

朋友共同享受，就算是用壞了，也絕

無怨恨之心。」顏回說：「天下事

功，天下人所應為之本份，故善行乃

是人性自然的行為流露，我的志向是

願意盡量發揮這種善性，而不存一點

點誇耀自己才能之心；也願意盡力多

行善功，不敢誇大自傲。」子路說：

「弟子很想恭聞夫子的志向！」孔子

說：「我的志向有三：使老年的人，

生活沒有匱乏，能安享晚年；使同輩

之朋友，相處交往，能忠誠無欺，互

信互助，行功於世而各盡其力；使年

少的人，能獲得適當的教養，在慈愛

的照顧下長大。如此天下之人，皆各

得其所。」

「願」是平常積存於心的抱負和

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基礎雜誌265期

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2011年1月

海

∣

外

∣

來

∣

鴻

理想，發揮出來就是立志，是內心對

自己立定目標。有了目標，努力不懈

地推行實踐，就能達成心願。

顏回和子路的志向在獨善其身，

孔子的志向是兼善天下，要推展仁道

於天下，使天下之人各得其所，最高

理想乃世界大同。孔子安仁，顏回不

違仁，子路求仁，聖賢的心志由此可

以觀之。

昔日魯哀公曾問孔子：「世間

之人有幾種？」孔子回答：「人有五

種，有庸人、士人、君子、賢人、以

及聖人。」此乃是其心志及作為而分

別。所謂庸人者，六根為物慾所誘，

心中不存慎終之念，口中不出訓格之

言，不擇賢以效法，不力行以自立，

不知根本，從物所流，不知所執者。

所謂士人者，有自定的心思、有品

格、有專長，雖不能備百善之美，知

不貪多，只求精明；言不多說，只求

實踐；行不苟且，必求篤實，富貴不

能淫，貧踐不能屈。所謂君子者，言

必忠信而心不怨，仁義在身而不自

滿，思慮通明而不自專，篤行信道，

自強不息，遇事不敢急進，甘居人後

者。所謂賢人者，勤修道德於內外，

行事必依規繩，謹言慎行，言行足以

為天下法，道德足以化百姓。所謂聖

人者，道德合於天地日月，參贊天地

之化育，窮萬物萬事之始終，百姓皆

受其惠。

仙佛曰：「志為聖賢則聖賢，

志為仙佛則仙佛，志為凡夫則凡夫，

立何志成何名。」立志乃是一切希望

的原動力，想成聖賢，成仙佛，為凡

夫眾生，全看立志和下的功夫。志在

聖佛，持志而行之，則成聖成佛；若

是意志消沉，灰心喪志，則為凡夫俗

子。由立志而導致人的升墜，可登高

為神，可為凡夫，亦可墜為鬼。所以

對於自己的志向怎能不謹慎呢？

志不立，則天下無可成之事，

就像無舵之舟，東搖西盪，無法安

定；又像無韁之馬，終日奔馳卻無定

向。如此醉生夢死，永遠沉淪於苦海

之中，不能解脫，這種人生有何義

意？其雖生著，但卻如同槁木死灰，

自暴自棄，毀滅、放棄自己的人格，

必然永墜四生六道之輪迴中。國父

說：「要立志做大事，不要立志做大

官。」大事者何？人為了脫生死為一

大事，修道為終身大事。一定要發奮

圖強，立下沖天之志，持之有恆，必

能成就大道，如此不虛此生適逢上天

降道也。