心念不給彎 道路無限寬

《六祖壇經》是一部流傳六祖以心印心，直指人心，見性成佛之法門的紀實。從學習的經文中，可以發明心地，徵心不住，無住生心，無染雜，空而不空，無憶無念，直證菩提。

行由品則是簡介六祖的身家背景，及人生殊勝的經歷，和修行悟道，以及獲傳祖位之後的歷險過程，進而把握契機弘法傳道的經過，內容非常簡明，節奏非常快捷。

六祖開宗明義就說：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」這是六祖修證的初衷，初發心就能水澄珠現，找到自性本體，也教導我們驗證自心清淨與否，端在一個「用」字去下工夫，體真悟純，乾淨利落，直接了當就能成佛。

六祖為了獲得五祖的認可，而去黃梅拜五祖。見到五祖後，更為了五祖的考驗：「……為甚堪作佛？」直接了當就說：眾生本來自性平等，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？正宗佛種智，直心道場；換做別人恐怕放在心裡，不敢當面說出來。隋朝時，三祖僧璨祖師，沒有人知道他的身世、姓名。當他見二祖時，全身長了很多瘡，像大痲瘋一樣。二祖問他說：「你從何處來？來這兒做什麼啊？」僧璨答：「我來皈依和尚，學習佛法。」二祖說：「你病得這個樣子，這樣不清淨，怎麼可以學佛法呢？」三祖很聰明，他說：「我是個有病的人，而您是一位和尚，但我們的心又有什麼分別呢？」二祖一聽，知道這個人有些來歷，便說：「不要講，不要講，我知道了。」於是，就把法傳給他，並囑咐他隱藏起來，以避菩提流支餘黨的殺害。二祖傳給三祖和五祖傳位給六祖，這種祖位遞嬗的經過幾乎同出一轍，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？令人讚嘆！

五祖三更傳法，為六祖說《金剛經》，六祖慕然識自本心，見自本性，遂啟祖言：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本不動搖！何期自性能生萬法！」徹底證悟佛種性！先以經自清淨，而因無生而常生，再具足道種智，怡然恬靜，一即一切，一切即一。

五祖帶領六祖到九江驛渡口，上了船六祖逕自把擄，五祖說：「合當我度你。」六祖說：「迷時師度，悟了自度，度名雖一，用處不同……今已得悟，只合自性自度。」真是清澈見底，乾淨利落，直接了當印證修行的要領，也為後生晚輩匡正修行的要領。自證聖智行相，如人飲水冷暖自知，別人代勞不得。

從第一品中可以進入古人修行的實況，修道如牛毛，成道如牛角，古今皆然，為道名道利，你爭我奪，今加亦復如是，可見修道的路，迷人許多，清楚的很少。法性寺印宗禪師真明白人，是六祖的貴人，一切演化也因而得以賡續。