福慧雙修

上天讓我們能投胎做人，就是一個最大的福報。不管為人是否壽夭窮通，人為萬物之靈，享有天地間合理之一切，但是人卻是為自己設限，把福侷定在財富多才是福，殊不知，財富是前世帶來，昨天沒存款，今天怎能領到錢，今天如不存款，明天又怎會有錢可領。

人的財富是前世所種，今生是一次領完，不是分段分世領。不是今生領一點，來生再領一點，再來生再領一點，都不是，是一次領完。想想，誰能保證永遠來世都能生為人，來生是控制在我們今生的手裡，善昇惡墜，絲毫不爽。今從世上可見一斑，有者三餐不繼，有者死後尚有大餘，為什麼不能分配到來世？元始天尊云：「 生不帶來，死不帶去，一切財富，上天權借使用，大限來時，盡皆拋散，無何所得也。」
行布施是福報的泉源，能捨，不但能治貪念，尚能為明日帶來福報與善緣。布施分為財施、法施、無畏施。「財施」顧名思義就是捨出金錢、物品，施不在多寡，量力隨喜，有誠則靈。「法施」就是把大道傳播出去，講道勸善，大則見性獅吼，小則隨緣讚嘆，普現廣長舌相。「無畏施」就是犧牲自己，幫助他人，有力出力，那怕只是醫院義工，親友相助，佛壇整理，以身力行都是。當然，布施不可著相，認為有德無德，有功無功，但求平常心對待，不圖回報，不事後反悔。

在溫哥華明華道院，幾位前賢，他們為道之精神，讓人可佩，如戴學長，只要提到成全道親，則不落人後，用心不在言多，親近關心則道生矣。如施壇主，舟車含辛，無怨無悔，揚善為先，為道之行。如黃壇主夫婦，躬身同心，為道忘卻劬勞。如杜壇主，行道不落人後，平易低心，他們都是布施首輪，第一大相，祖曰：「愚夫愚婦識得還鄉道。」莫不若此。

有人今生長得帥美，這是前世佛前常供鮮花之故；長得莊嚴，是前世常禮佛故；今生身體長壽健康，是前世慈心不殺之福報；有人一生聰明成就，那是前世常聞佛法之應。甚至於為人傷殘，雖非完美，但對四生畜道來說，也是迷人之福報。畜生日日為食而辛苦，為生存而驚悚，人若傷殘，何有此憂？況一般人乎。

福報者，雖言一生享盡，如今生再培，來生必再得。但自降為人後，貪念熾盛，五慾不停，咸認為，福報己得，理所當然，誰會想到是前世之報，不知報盡則苦，一失人身，萬劫難復矣。故要能長久不息，必須福中修慧，福慧雙修，任何菩薩，均修淨業三福，福慧不斷，愿力不斷，況吾凡夫！

修慧，內外雙修也，內修格物，凡我道親，每日愿懺文之自省，即內修也，孰能無過，改則善莫大焉。人心中之我執很重，是非都是依我為標準，客觀與否，隨人不同，但都離不開「我」字，因有我，故貪嗔癡及身口意犯焉。人若著相，善惡即分不清，失去客觀，福即失矣。客觀之客是指誰，我乎？人乎？實指仙佛也，因一般人有我即有分別心，強弱而已。

外修之法無他，多親近道場，多研讀仙佛聖訓，多親近前賢大德，所謂見賢思齊，將心比心是也。他人的長處我引以為修，他人的短處我引以為戒，己之長處應長住，己之短處應痛改。不為外境物慾所轉，養性可以增慧，修心可以養性，內心清淨，智慧自生。實修的功夫，才是修慧的動力，不是口頭三昧，花言巧語的表面功夫。

福慧雙修是唯一改造今生命運的方法，如果自身不修，只知求神求佛相助庇佑，此是妄想，終難得到。想想，三盤水果供桌上一放，三柱香一舉，千求萬福皆來，天下那有此等好事！如是，天堂地獄，因緣果報不就是瞎說？

古德聖訓引領我們正確的方法，如了凡四訓、太上感應篇、佛說三世因果經、關聖帝君明聖經、家鄉信書等等，都是當頭棒喝。今期上天慈悲，大道普渡，吾等何功？忽然得道，實乃天恩師德，因緣得渡耳。

東華帝君曰：「現代的人已過得那麼舒服，食衣住行育樂，樣樣富足齊全，可以說業力的牽連已甚微小，才能有這種樂境，所以當快修道，以成就更美好的心性生活，才不致再迷失於酒色財氣漩渦之中。」

吾今已得道，頓法漸修，前賢大德引領，行功渡人，己立立人，己達達人。改己過後成全人就是福慧雙修，想想，不犧牲能渡人乎？己過不改，能渡人乎？如像世上一般人錯用心事，福慧會來嗎？前世已矣，來生不可期，一子成道，九玄七祖超生，修道渡人是今生最大福慧矣。