無弦琴……開班的意義
真正的智慧，源自於全然瞭解偉大的愛！
中國古代，有一位名叫周豫的讀書人，有個朋友送了生猛海鮮給周豫，正是他最喜歡吃的鱔魚，剛巧這一天閒來無事，周豫一時技癢，就想親自動手，試試自己久未展露的廚藝，好好地把朋友送來的鱔魚，煮上一鍋清燉鱔魚湯來嘗。周豫將鱔魚放入鍋中，只見那些鱔魚仍自由自在地在鍋裡游著，而鍋子底下正用小火慢慢加熱，水溫逐漸變高，鱔魚在鍋中絲毫沒有察覺水溫的變化，慢慢地就會被煮熟了，這就是周豫過人的廚藝所在。聽說，用這方式煮熟的鱔魚，因為不會經歷肅殺的過程，沒有掙扎，所以肉質也就不會緊繃，相對地，口感自然就會更好許多。隨著那一鍋湯慢慢煮沸了，周豫將鍋蓋掀起來看，卻發現了一個奇特的現象，鍋中有一條鱔魚的身體竟然向上弓起，只留頭部跟尾巴在煮沸的湯水之中；這條身體弓起的鱔魚，整個腹部都反向地朝上彎了起來，露出在沸湯之外，一直到牠死了，身體猶然保持那種彎起的形狀而不倒下。看到這種情形，周豫心中感到十分好奇，立刻把這條形狀奇特的鱔魚撈出湯中，拿刀把鱔魚彎起的腹部剖開來，想要看個清楚，究竟是為什麼，牠需要這麼辛苦地將腹部彎起。在剖開的鱔魚腹中，周豫驚奇地發現，那裡面竟藏著滿滿的，密密麻麻的魚卵，數目之多，難以計算。原來牠是條母鱔魚，牠為了保護肚子裡的眾多魚卵，情願將自己的頭尾浸入沸湯之中，直至死亡；護子心切而將腹部彎起，得以避開滾熱的湯水。周豫看到這一幕，呆呆地不知在原地站了多久，淚水不自禁地潸潸流個不停，他想：連鱔魚都懂得捨命護子，而我自己對母親，卻仍然沒有盡孝道；周豫感慨之餘，發誓終身不再吃鱔魚，並對母親加倍地尊敬與孝順。
您！曾經聽到過內心的聲音嗎？有誰曾經撥動過您內心深處的弦，呼喚您嗎？其實，我們有生以來，就有一個悠然自在，可以和上天互通消息的真空理體，這個真空理體，卻被我們遺忘了，直到我們得道以後，才忽然被找回來，才體悟到玄關大道，道大理微；我們要把所悟到的這個美妙真理，說給大家聽，希望大家能夠打開心扉，接受這個真理，把這道的種子栽種、深耕，讓它萌芽茁壯。而道，就是當下這個無染、無雜、無憶、無念、無住、無著的真空理體。
參班的功德
有人問後學說：「來參班有功德嗎？」後學認為：我們來參班，不只是我們有參班的功德，同時我們的祖先，也能得到一樣殊勝的功德，有一位大德說：「一日修來一日功，一日不修一日空。」後學分析參班的功德應該有：1、莊嚴佛道場。
2、成就點傳師的職責。3、成就眾生的因緣。4、圓滿自己的佛性。
1.莊嚴佛道場：如果，我們沒來開班，整個道場冷冷清清，空空蕩蕩的，就會失去它存在的價值；而我們來了，佛堂的功能就可以展現出來，所以，佛堂是因為我們來了才顯得莊嚴。因此，來參班有莊嚴佛道場的功德。
2.成就點傳師的職責：我們來佛堂，點傳師為我們開示道理，講道給我們聽，讓我們悟佛知見、入佛知見，使我們知道，佛是因為一大事因緣而出現於世。我們明白道理之後，要度親化友，請他們來求道，讓點傳師有機會扮演點傳師的角色，所以，來參班有成就點傳師職責的功德。
3.成就眾生的因緣：我們知道道好，而眾生根基淺，新道親就好像豆腐一樣，不要一不小心把豆腐搞砸了，或弄破弄缺角了，要很小心呵護著，用種種方法來成全他，讓他有機會求道，成就他的道緣，進而引導他，幫助他，讓他見道成道，修成正果，所以，來參班有成就眾生因緣的功德。
4.圓滿自己的佛性：我們修道要常居坤位，乾是天，坤是地，天高高在上，地在下面，我們修道要學習大地，處於下方，和學習它的敦厚、接受萬物、容納萬物，不會嫌棄髒亂和穢臭，我們對它不好，它也不會因此而不生長東西給我們吃。大地很講求信用，我們撒下什麼種子，它就生長出什麼給我們；大地更為隨遇而安，不會因為我們不愛惜它，而記恨我們。所以，後學覺得，我們修道要效法大地，要放下我癡、我見，才能入理，修道才會進步。如果，這樣謙下和順的處事，洗心滌慮來度人，和成全道親的用心，在不知不覺之中，成全他人也成全了自己，圓滿了自己的佛性。
開班的意義
講了參班的功德，再來和各位探討開班的意義，我們開班最主要的是，要1.認識自己。2. 掃除知見的障礙。3. 體悟真空自性。4.心行平直。
1.認識自己：六祖惠能大師說：我們的圓滿佛性，在聖不增，在凡不減，只是被烏雲蓋住，一時無法顯露出來，所以，要親近善知識，聽其教誨，一旦心開悟解，就好像風把烏雲吹散，陽光因此又照耀著大地一樣，這樣就和善知識沒有什麼差別。我們開班就是希望大家能夠認識自己，修正錯誤的觀念，掃除知見的障礙。
2.掃除知見的障礙：佛！是由於覺證空性，而得到自在解脫的。我們來的時候，兩手空空，去的時候也將是兩袖清風。但是，在四生六道之中，只有人！可以藉由修行，而得道證果，這就是人身的可貴之處。懂得珍惜難得的人身，進而經由修行，而得道證果，從此斷了輪迴，不再在四生六道之中團團轉，這樣才能算是個負責任的修道人。回想，我們剛出生的時候，只是個娃兒，因為家人的疼愛，吃飽了就天下太平了。如果肚子餓了，也只會哭和鬧，家人哄騙都沒有用，除非讓我吃飽，要不然就是我哭累了！否則不會停止。什麼時候懂得忍耐呢？也從那個時候開始，知道不要太刁擾人家；因為不要麻煩人家，所以要求自己，這就是學習、成長的開始，逐漸的會用自己的見解來處理事務，也就是六根、六門正式開啟的時候。然而，人情世故，人家的教誨，又聽得進幾多呢？這就是知見的障礙，也就是人生的六大根本煩惱之一。我們開班的意義，就是要掃除知見的障礙，體悟真空自性。
3.體悟真空自性：求道的當下，點傳師幫我們點開生門死戶，告訴我們靈性出入的門戶，「戶」這個字，其實是暗含天機的，就是得到一點，如果沒有得到一點，就是什麼？就是尸，尸就要埋了，沒用了。因此這一點很重要，為什麼呢？因為這是自己的良心本性，沒有了這一點良心本性，就沒辦法成就一身的功業。講到功業，「功」，往往人家比較不會記住。「業」！那就不一樣了，造業的人，除了自己受苦，受果報之外，也比較容易會被仇家記住；所以，要學著動心忍性，千萬不要造業。學習懂得動心忍性，就是要讓自己常常使六識出六門，在六塵中無染無雜，就是常保自性清淨，不要被污染了。忽然有一天，心開悟解，撞到了真空自性，那就如同後學說的偈語：「真空沒距離，自性當鶴騎，悟得禪中機，還歸故鄉里。」真空家鄉，在那裡呢？就是當下這個真心，體悟真空自性，時時心行平直。
4.時時心行平直：六祖有句話說：「心平何勞持戒，行直何用參禪。」後學認為，既然我們是一之子的兄弟姊妹，我們要常常保持自性圓滿，在日常生活中，常保持清淨心，清心寡欲，經常用恭敬虔誠的真心待人，守住這個真心處事，久而久之，自然就會顯出，「誠於中，形於外」的氣質，展現出修道人的本色，這樣的為人處事，必定會受到他人的肯定、推崇與敬重。道理，後學懂的並不多，只是鼓勵大家清清白白做人，盡自己的本份，樂善好施，不愧對祖上積德，將來也多積點德給子孫。這樣子，基本上做人的本份算是做到了，才能夠更進一步學習做為人倫的表率，社會的中堅，道中的棟樑，也才能進入超凡入聖的課題。
結論
後學常思考：假如，一個人能夠得到心性的清靜，應不應該也幫助別人，得到和我一樣的清靜心性呢？如果，能夠經常聽聽自己內心的聲音，時時真心對人，也真心對自己，活出生命的寬度與深度，這樣來開悟自性，守住真心，好好看顧這株道苗嫩芽，不失天理良心，天理良心才會展現出來。幽谷琴聲，谷答樵謳，清淨陶然；而我們的真空自性，本來清淨，污染不得。就是這個污染不得，我們才要來開班，我們的班才開得有意義。最後，後學用一則自心偈語來做結語：
真空家鄉常自在，
玄關大道悟本懷，
琴音啟信道苗栽，
無弦琴聲空處來。