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2012年1月

一貫道清修人員的開展與願

景

〈以慈興講堂為例 〉

.

◎

蔡錦麗點傳師

（接上期）

第四節 清修人員的開展與願景

一、清修與單身貴族有何不同

立 定 清 修 的 人 員 畢 竟 與 單 身 貴

族是大不相同，正如同為信仰而吃素

與為健康而吃素一樣，亦是大大的不

同。單身貴族選擇不結婚，其因素有

很多種：

1.碰不到真正適合的對象，故寧可孑

然一身。

2.看到親友中有太多婚姻不美滿的例

子而畏懼。

3 . 不想 讓 自 己受 到 束縛 或 不 想做 家

事 ， 譬 如 燒 飯 、洗 衣 、 生 兒 、 育

兒……等等。

4 . 為了 某 種 事情 （ 如學 業 或 家庭 經

濟）而耽誤終身大事。

5.適婚年齡的女性多於適婚年齡的男

性，故對某些女性而言，已有延後

甚或完全打消結婚的念頭。

6.女權運動的興起，因女性的選擇增

多，對婚姻的取捨及變通的辦法也

增加了。

7.態度的改變，不再視婚姻生活是人

生的唯一途徑。

清修則不是，清修如同佛教的出

家眾一樣，一貫弟子若有打算捨身辦

道，全身、心奉獻道場，清拖累（即

家務、俗務），終身不娶、不嫁，並

能以天下蒼生為己任，不為自己求安

樂，那才可稱謂為清修。

二、清修的必備條件

清修的必備條件有：

1.正視自己要走的生涯規劃，不是為

了逃避某些事情而決定清修。

2.檢視自己是否有達到不羨鴛鴦只羨

仙，看到別人出雙入對不為所動，

將來看到天倫樂的畫面，亦不起羨

慕與自艾自憐的心情。

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特 稿

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3.身心健全。生理的調適則影響心理

的 情 緒 ， 故 身 心必 須 保 養 使 其 健

全，才不致至更年期時產生情緒不

穩、鑽牛角尖，令長者不知所措，

且給後起之秀不良的示範。否則屆

時騎虎難下，使其抑鬱終身。

4.最重要的是要有宏觀的願景與任勞

任 怨 的 開 展 。 宏觀 的 目 標 使 人 勇

往直前、終身打拼，讓身忙心就不

忙；任勞任怨使人承受得起多方的

挫折與考驗，更能有越挫越勇、不

退轉的毅力。

5.要有清修團體，如叢林般的清規與

護持。看那叢林的樹木，每棵均長

得又高又直，故團體的生活能培養

團隊精神，互助互重。團體有團體

的公約，才不致讓自己因太過自由

而懶散，太過方便而隨便。且培養

其隨遇而安、處處為家、方便為門

的適應力。

6.要有精進勇猛的心，精進好學方能調

適不斷升起的前念、今念、後念，

讓不良的驕狂、嫉妒、邪念……等

等，能轉化為正念、正思維。

三、清修的開展與願景

人沒有願景則不知何去何從；人

沒有開展的心則將隨波逐流，尤其是

清修。試問有家庭的人為誰打拼？為

誰忙？為父老、為妻兒，真是為誰辛

苦為誰忙！然而畢竟到頭來還是有完

成世代相傳；將來子女若有孝心，還

能行孝。

而清修的開展更加廣泛，不是如

世俗般的過一輩子，而是將自己獻給

大家庭，獻給天下蒼生。清修更是一

個「上求佛道、下化眾生」的人員。

因此清修的開展將學習觀音菩薩的大

慈大悲，「慈」者予人快樂；「悲」

者拔人之苦，視天下所有的孩子如自

己 子 女 般 的 關愛 與 教 養 。 且要 具 備

「 哪 裡 有 需 要， 哪 裡 就 有 我」 的 精

神，並去做需要做的事，而不是去做

喜歡做的事。

四、開展與願景的必備條件是：

甲、要博學多聞、時時吸收新知、充

實內在涵養。

乙、開展的過程中要有毅力，突破萬

難的決心與遠大的願景。

例一 ：民 國8 9年 (2 00 0 )慈 興開

展「社區親子讀經班」，清修人員幾

乎是每個人或兩個人負責一個點，在

負責中其博學多聞才能攝受參加的社

會青年；其吸收新知方能因應時代需

求，多元且活潑地帶動兒童讀經班。

而 在 開 展 中 遇到 人 事 困 難 時， 則 能

有其人際溝通的能力；遇到經費短缺

時，則能有開源節流的規劃，才能讓

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路越走越寬廣。

例二：民國90年(2001)開展「慈

興經典學園」，能正視自己的專才，

適 才 適 用 ，加 以 充 實 學 識與 專 業 知

識 。 如 林 阿緣 、 王 紀 幃 、鄭 楚 縈 、

何宜蓁等學長，則專攻於幼教教師的

學養。何寶惜學長則致力於廚技的開

展，讓自己在廚藝上有立足之地；張

文馨則負責交通網，並把小型車、大

客車駕照都取得，以便讓自己有一技

之長，能己立而後立人。陳金菌則負

起慈興講堂的公關與總務的責任，使

自己隨時把握每個開展的機會。

第五節 清修家人的觀念與光榮

一、早期父母對不結婚的觀念

以 前 的 佛 教 ， 家 有 出 家 眾 ， 全

身 、 心 奉 獻眾 生 ， 家 人 是否 與 有 榮

焉？直至今日，一貫道在台灣僅僅數

十年，卻能如此宏展，真令人嘆為觀

止。然而宏展後的人才培訓與安頓，

更是一個大工程與刻不容緩的事，尤

其是清修人員，其家人是如何看待這

件事？又如何接受家中有一位清修或

兩位清修子女？而家中出了清修子女

是否有全力支援？是否與有榮焉？

台 灣 早 期 有 家 中 不 能 供 奉 姑 婆

的觀念，女大不中留，留來留去便成

仇，再加上天下父母心，為人父母總

擔心子女將來無所安頓與依靠。故子

女男婚女嫁、成家立業，父母總算完

成了一樁事。若子女超過適婚年齡依

然沒有對象或待字閨中，做父母的心

中總會有一些的遺憾，縱然知道婚姻

是可遇不可求。

直至西風東漸，人們的觀念隨著

年代不斷改變，從60年代至70與80年

代，抱持單身主義者越來越盛，進而

出現試婚或同居的不良現象。為什麼

會有如此的情形？原因出自人人崇尚

自由、人心開放，稍一不順遂、不如

意，一紙結婚證書已無法圈住彼此的

心，致使離婚率越來越高，家庭的問

題也越來越多了。

根據 內 政 部公 佈 的 數據 ， 2 00 4

年台灣一共有131,453對新人結婚，

62,796對舊人離婚。幾乎將近「兩對

結婚就有一對離婚」的比例，這數據

看起來相當可怕。

在離婚率高且越來越多人晚婚，

不婚者逐日增加的年代裡，民國75年

（1986）起，許多身為父母者只好無奈

地、不得不接受家中有子女晚婚或甚至

不婚。在這種不得已的情況下，若有碰

到同病相憐的家庭，當父母的即會互相

抒發、吐吐苦水，大呼父母難為，頗有

內心無法排除的隱憂。

直到 8 5年 （1 9 96 ） 時， 放眼 看

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去，遠房的親戚、鄰近的鄉親在閒談

中 ， 總 會 發現 遠 房 阿 姨 的兩 個 兒 子

與一個女兒至今三、四十歲了尚未結

婚；鄰近的林伯伯家有一個女兒沒出

嫁……。未娶、未嫁者日眾，於是當

這些不婚者的父母偶而碰在一起時，

再也不像75年（1986）時那麼憂心，

反而大談時代的產物。時代的進步、

女權的高漲，使更多女性崇尚自由，

不被婚姻束縛的新觀念，也帶來了許

多的家庭危機。

人 們 對 世 代 相 傳 、 養 兒 防 老 的

觀念已逐漸淡薄，較能接受不結婚的

觀念了。就在這個時候，一貫道的清

修人員逐漸興起，時而傳來某個道場

的清修人員逐日增加，且越來越年輕

化。可見清修的崇高與神聖，不是盲

目的選擇，而是有智慧者與有價值觀

者的抉擇。

二、清修家人的光榮

要 讓 清 修 的 家 人 對 家 中 有 清 修

人員感到光榮，重要的是使家中父母

安心，且了解清修人員所辦的神聖使

命。以慈興講堂為例：

訪談一、對象何寶惜前賢：

問：

請問何前賢，您什麼時候決定清

修？決定清修後父母贊成嗎？

答：

什 麼 時 候 決 定 清 修 已 忘 了 ， 不

過當時點傳師曾指示，三十而立，30

歲才可決定是否要清修。所以後學想

確定清修應該是在30歲時才正式決定

的。至於父母方面，因為父親比較會

操心，所以父親倒是唸了好幾年，到

最後大概是唸多了、也唸煩了，自然

就不唸了。

但是不代表父親歡喜心接受。直

到慈興講堂落成時，點傳師睿智，在開

堂典禮時，恭請基礎忠恕的大家長──

張老前人在典禮的盛會中頒獎。頒發

「功在先天」的獎牌，表揚清修人員的

父母十分偉大，其子女能犧牲小我、奉

獻大愛、利益眾生、造福人群。

好像自從85年（1996）2月25日

慈興講堂落成，父親在那場盛會中接

受老前人的表揚後，突然覺得有此女

兒真是與有榮焉！如果後學沒有記錯

的話，應該是從表揚後即徹底不再唸

了，重要的是──跟親友談起後學清

修時，好像都是眉開眼笑，十分光榮

的樣子。

（續下期）