基礎雜誌275期
8
六
祖
法
寶
壇
經
祖
一
日
喚
門
人
總
來
吾
向
汝
說
世
人
生
死
事
大
汝
等
終
日
只
求
福 田
不
求
出
離
生
死
苦 海
自
性
若
迷
福
何
可
救
汝
等
各
去
自
看
智 慧
取
自
本
心
般
若
之 性
各
作
一
偈
來
呈
吾
看
若
悟
大
意
付
汝
衣
法
為
第
六
代
祖
火
急
速
去
不
得
遲
滯
思
量
即
不
中
用
見
性
之
人
言
下
須
見
若
如
此
者
刀
上
陣
亦
得
見
之
眾
得
處
分
退
而
遞
相 謂
曰
我
等
眾
人
不
Sutra Field
經 典 篇
壇經心泉
.
【經文】
遂啟祖言：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本
自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」祖知悟本性，謂惠
能曰：「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天
人師、佛。」
【字辭解釋】
.
何期：
想不到之意；意料外的一種喜悅。
.
不識本心：
不明白上天本來所賦予我們的自性良心。
.
丈夫：
即調御丈夫。指能勤修正道，且遇任何魔難永不退轉。不但可以治
療色身的疾病，更能夠解救靈性上的病。
.
天人師：
能領導眾生脫離煩惱苦海、同登彼岸，能為天人及世間眾生導師
的佛。
.
佛：
悟入正等正覺、超凡入聖之圓滿的聖者。
【白話直譯】
六祖當下就向五祖說：
「
想不到自性本來就是清清淨淨！
想不到自性本來就是不生不滅！
想不到自性本來就是圓滿具足！
想不到自性本來就是不動不搖！
想不到自性的發露能生發萬法！
」
五祖聽了惠能的這些話，知道他已經澈悟，見自本性，就對惠能說：「若不
了解自性本心，學習再多的法門也無所助益。若能識透本來初心，見自本來天真
自性，即可稱號為調御丈夫、天人師、佛。」
陳政賢 主筆 忠恕學院 整編
（接上期）
9
2011年11月
【心法記要】
一、四本一能 見性成佛
「
何其自性本自清靜！何其自性本不生滅！何其自性本自具足！何其自性
本無動搖！何其自性能生萬法！
」這是六祖得法時所講的見性偈「四本一能」，
前四句說明自性的真空實體是清淨、無生滅、圓滿具足、堅定而無可動搖。第五
句則是談到自性起的妙用，也就是「應無所住，而生其心」所生發出來的萬法。
雖說六祖沒有受過正式的教育，但是六祖的語言智慧可說是渾然天成，所言
法語簡單易懂，用字遣詞之精準與國學大師無差；且字辭之間更深含見性的佛法
妙理，成為壇經最大的特色。我們不是無法理解壇經的文字，而是跟不上六祖的
靈妙智慧，無法運用這樣深入、迅速的覺照功夫，無法保持純淨無染的心田而不
為境轉；因為我們不能二六時中自性當家。自性能生萬法必先清淨無染，但清淨
的心境卻是要一修再修，不斷反觀、自省，深恐瞬間又迷失在塵世凡俗之中，不
能自拔。
一切佛法不可用意識來學，所謂八萬四千法門，為的是對治八萬四千煩惱，
只是教化與接引的方便門徑，其實本無一切法，如此者可為頂天立地之大丈夫，
可為天人與眾生的導師，亦能成就功果圓滿、超凡入聖的佛果。
明州布袋和尚有偈云：「
吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦
不刻，無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清
淨非拂拭，雖然是一軀，分身千百億。」
二、修行法益 但見本心
五祖言：「
不識本心，學法無益。
」對修行人來說，這是一句非常震撼人心
的話，讓人深自省思：修行所為何事？這也呼應了五祖召集寺眾，宣告要傳祖位
時的感嘆：「
汝等終日只求福田，不求出離生死苦海！
」。眾生之所以宿業障
重、累世沉浮、流浪生死苦海，皆因迷失佛性。即使有人告訴我們成佛的方法，
眾生總是迷昧地以為成佛是遙不可及的夢想、是癡人說夢，而無法堅定信念、奉
行不阿；卻總不知，自性是佛，不假外求，本自具足。只有佛緣深厚、善根獨具
的有緣人，在彌勒祖師的加被之下能夠生出信心，願意在心性上勤下功夫，尋求
頓悟見性。
《高麗國普照禪師修心訣》說：「
故世尊云：『普觀一切眾生，具有如來智
慧德相。』又云：『一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
』
是知離此心
外，無佛可成。
」
（續下期）