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明明白白一條路萬萬千千不肯修 / 高雪霞

明朝嘉靖年間，在江西省吉永縣的羅鴻先（字達夫）狀元做了一首醒世詩：

「急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。
是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休。明明白白一條路，萬萬千千不肯修。」

這首詩用來形容現在道場的狀況也是挺適切的！常聽地方點傳師說，在二、三十年前，我們道場在先天道院的盛況，如今卻是有減無增，仔細分析一下道親減少的原因，不外乎：

求道如牛毛修道如牛角

會在道場上出現的幾乎都是老面孔居多，有很多人會認為，心好就好，何必一定要求道修道，讓自己過意不去，終日跳脫不出名利之深淵。

四等人特多

等人連絡：明知開班時間到了，仍然不時地嘴呼人摧！如果沒接到聯絡電話，就當忘記了。

等有時間：有的要等小孩長大、有的要等賺夠錢、有的要等工作退休、有的要等年老，而人往往「靠勢」年輕，以為年輕就是本錢，慢慢來無所謂，認為修道培德是老年人的事，但可得要有把握我們可以活到老，否則中途夭折豈不飲恨終身了！俗云：「棺材裝死不裝老！」，「莫待老來方學道，孤墳多是少年人！」能及時把握因緣，才是智者呀！

等人家肯定：我們往往期盼他人在乎我們、肯定我們，否則就沒了自信，卻忽略了我們必須要先讓自己感動，才能感動別人，先肯定自己，才能讓人家肯定。所謂自重者，人恆重之。

等自己心情好：稍有挫折即垂頭喪氣，忘了道的存在；常藉口自己心情不好而拒絕參班，把道心丟掉了。

這究竟是怎樣的一條路

道場的這些狀況，便使得「明明白白的一條路」，卻是「萬萬千千不肯修」，明明知道這是一條很好的、該走的路，偏偏不當一回事，不肯認真的走下去！後學要強調的就是，這條路究竟是怎樣的一條路呢？

健康快樂之路

不管我們活在怎樣的境界，不管我們是貧窮或富有，只有我們找到了生命的原點，掌握了生命的真相，便能自由自在、活的很好，就像莊子一書逍遙遊的境界│在大的境界中，能夠自由自在的游；在小的境界，也能夠自由自在的游。換言之，富有時固然可以很充實，貧窮時也能安貧樂道，活出生命的價值，過的自在又快樂。放眼我們四週的道親同修們，有的家境富裕，有的小康或貧窮；有的身世順遂，有的坎坷淒苦。但得了道之後，大家的理念是健康的，大家的心靈是充實的，大家過的日子是快樂的。看看很多護持道場的學長們，都是那麼的歡喜做、甘願受，把奉獻犧牲當成一種享受。

發揮潛能之路

人活在世上，要有正面價值存在，要能發揮自我潛能，創造自我生命的光輝，不要渾渾噩噩地像社會上有些人說：「只要我喜歡，有什麼不可以。」然後終日沉迷於電玩網咖中。有很多詐騙集團的新聞，更是每天不斷的上演，如能熱愛我們的生命，瞭解人生的意義價值，進而尊重自己關懷他人、環境及大自然，那麼我們的潛能就能充分發揮，例如行政上（道務、人事、總務）、法施上、成全上等等，我們會努力讓週遭親朋好友都能共享道的甜蜜果實，我們將會過一種積極又有意義、貢獻人群的人生。

不受束縛之路

前輩們要我們清心寡慾，不要把慾念擴張，不要有貪求，錢夠用即可，人家爭的我們就讓，人家要的我們就給，人家捨棄的反而珍惜，人家看不破的我們看破了，人家想不開的我們想開了，人家捨不得的我們捨得了，所以這實在是一條不受慾望擺佈的康莊大道。

歸根復命之路

不可否認地，落葉都要歸根，人也是一樣，有一天也要面對塵歸塵、土歸土的時刻。如果是一般未求道的人，對於人死後要往哪裡去？死後的境界又是如何？大半都很茫然，而且心存恐懼，因為他怕失去一切，怕一生的財產、名利、親情、愛情都將付諸流水，因而常常會心存牽掛，放心不下。而修道人受了名師一指點，已經得了超生了死之道，只要能夠進一步借假修真，誠心修持，必定能夠達本還原，回歸理天，與老母相聚，故而很清楚的認知，死後的境界為何，心中了無牽掛。故道親多半能夠萬緣放下，到了那一日，便會身軟如棉，示現吉瑞之相，故說這條路就是讓我們可以歸根復命的一條路啊！

為何千千萬萬不肯修

究竟這些人還在猶豫什麼呢？有可能是：
●認為宗教本身就是迷信，不願意承認有前世、來世。是無神論者，不信神鬼、不信輪迴、不信因果，反正眼不見即不信。
●眼光短淺，只願意為今生打拼，不願意想太多！管他有無來世，管他靈魂以後會歸何處，只要顧好自己、顧好家人即可，其餘的一概與我不相干，不必太認真，至於宗教嘛│不願涉入太深，初一、十五隨便到廟裡拜個心安就好了。
●很積極的追求名與利，認為有錢、有權最為快樂，人生目的就是要追求享樂。
●消極的過日子，認為人生海海，不必太認真，眼前好就好，不必想太多！甚至認為人死後即一了百了，什麼煩惱都沒了。
●誤以為心好就好，何必要求道修道。其實心好與否，是要經過檢測的，有如身體要做體檢，才知是否健康，而求道修道，更是有它的意義及好處。
●信是信，但道心不堅，遇魔考即退志。所謂魔考不外乎外在環境的阻力，以及心有所執，起心即是妄，然而玉不琢不成器，金不煉不值錢，只有經過磨練才能展現潛力啊！
●信是信，但怕吃苦，好逸惡勞，怕守戒，怕聽課有壓力，沒有下修持的功夫，也沒有精進的態度。

該如何走這條路呢

提供幾個原則與偏方如下：

三不離
*不離道場（佛堂）：一般道親最方便簡單著手處就是接近母堂，能多接近道場就是在受佛光普照。陽光照射-我們會吸收到維他命 D；佛光照射-則可以吸收到維他命Ｔ(TAO-道) ；道的營養隨時在滋潤著我們。
*不離前賢（善知識）：人是群體動物，都喜歡有伴，學生會結交許多同齡同學，社會工作者會結交許多同事，談戀愛時會交男女朋友，讓愛的路上有你也有我。修道亦需要一些同修道伴，讓道的路上有你和我，可以互相鼓勵，提升精進度，多與前輩、學長、點傳師、前人接近，效法他們自然也會提升我們的道行。
*不離經典：經典是指引我們人生之路的最佳指南，中國五千年文化留下甚多寶藏經典，皆值得我們一一深入詳參，如大學、中庸、論語、孟子、道德經、清靜經、六祖壇經等等，但限於人的精力，只要擇一或二詳加研究，就足可增進我們的道學。

三不倒
*不被貧困潦倒：人生起起落落，難免有時會有低潮，如果碰到經濟上較為貧困時，不妨效法顏回安貧樂道的精神│一簞食一瓢飲，回也不改其樂！咬緊牙根，人窮志不窮，留得青山在，不怕沒柴燒，不忘樂觀進取，在哪裡跌倒，就在哪裡爬起來。千萬不要人窮了，道心也沒了，要能守理認命。
*不被名利考倒：
甲、世俗方面：大部分青壯中年人都忙著為事業打拼，為名利奔波，這是世間情，無可厚非。但名利雙收時，亦要不忘記挪出部分時間來，沉澱心靈，接受道的洗禮，千萬不要永無止盡地追逐名利，迷而忘返。若事業愈做愈大，道心卻愈離愈遠，那就被考倒了。要知道，假的肉體所創造的名利，只是暫時的夢幻泡影，如露亦如電。
乙、聖業方面：有時我們受到前人的獎勵、學長的稱讚，就不免心生驕傲貢高，趾高氣昂，不知不覺中，銳氣凌人，那就是倒退走了！我們應學習前人點傳師的低聲下氣、謙沖為懷的好榜樣。
*不被人事考倒：
甲、人的方面：親友毀謗、鄰里譏笑、官府不容。解決之道在於信之以理。
乙、事的方面：有時有恩未受報，或遭不白之冤，因而盛怒填胸。解決之道在於寬宏大量、心平氣和、理直氣謙。若要減少考驗，則應經常感恩與懺悔、報恩了願、素位而行，自然而然考驗將可減少，由大化小，由小化無。

三不忘
*不忘佛心：要相信自性即是佛性，修道即是學佛，佛的境界就是能夠覺醒，所謂「迷者眾生悟者佛」。佛心是菩提心，可成無上正道，表現在行為上，就是能修己又渡他，自渡又渡人。念佛者眾生，念眾生者佛，若能時時關懷眾生，便是佛性的展現。
*不忘金線：在佛規中的第十二條為「不亂系統」，就是要同修們拉緊自己的金線，不容有偏差。今天大家所得的是聖道，就不要再跑去旁門左道，拜起假祖師，學一些術流動靜；東看看西找找，騎驢找馬，不務實際，反亦誤入歧途。
*不忘所立之愿：常聽說佛有三不渡：「無緣者不渡，無信者不渡，無愿者不渡。」不渡不是不去渡，而是無法渡。所謂愿是指人的原心，由原來的心所生成的最真實的心意，是推動自我的原動力，是鞭策自己勇往直前不畏磨難的力量。例如：有發愿吃素者可以維持長久，沒有發愿吃素者只是方便素、隨緣素。所以愿是修行人的宏愿，是有壓力的付諸行動。有愿才有力量，三分誠心七分感應。而「願」則是對自己日常生活或未來之諸多期許與希望。例如：我願意長大後當醫生、我願考取台大、我願升官發財這些都只是願，是沒有壓力的期盼結果。

各位前賢都是已求過道的人，是否還記得求道當天我們曾在仙佛面前立下十條大愿？我們既已在老母前立愿，就該言而有信，真心修行。入道要門，發心為首，修行急務，立愿當先。一些佛菩薩的大愿，也是他們成道的原動力，十條大愿也是我們到達彼岸的原動力，大家要記得並落實在日常生活中。修行這條路，本就是明明白白的一條光明大道，我們還會覺得事不關己嗎？我們還要猶豫什麼呢？趕快把那些放不下的「名利、恩愛、執著、貪嗔痴、、、」一一放下，不要再擔這憂那的退縮不前，自己的生死自己了，自己的功德自己做，不要依賴子孫，雖然說「一子成道，九玄七祖同超生」，但若兒女沒修，那自己豈不沒頂了！唯有把握當下、勇往直前，才能了卻生死輪迴，快樂的回鄉歸根認母。