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基礎雜誌269期
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◎
蘇俊源講師
易
經
簡單的生活
（二)
（接上期）
02 太極
當你想做未做的時候，還有改變的機會，應該好好掌握；
當你想說未說的時候，還有改變的機會，應該謹慎思考；
當你想變未變的時候，還有改變的機會，應該仔細觀察；
當你想動未動的時候，還有改變的機會，應該慎重抉擇。
「太極」是指陰陽未分前的混沌狀態，也指內心始動，外表未動的時候。
有智慧的你，當要決定事情之前，是否深思熟慮之後，再付諸行動呢？如果未能
經過慎重考慮，就貿然行事，如此的衝動，經常會造成難以收拾的場面，讓人後
悔，後悔除了傷心之外，通常是無濟於事的。因而在能量具足，尚未動作之前的
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經 典 篇
作者介紹：蘇俊源講師，三十七年出生，屏東縣東港鎮人，警察大學畢業，對於
易經及心靈方面有深入的研究，七十四年退下公職就致力於出版及寫
作，曾以「無學」和「悟凡」等筆名發表多種有關易經和開創心靈的
作品。
醍
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醐
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法
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水
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2 0 1 1 年 5 月
「太極」狀態，要慎重其事。「太極」介於「無極」與兩儀之間，在現象上，其
內部已開始運作，但在表面還未見其變化，這個時段的操作，往往具有決定性的
關鍵，未來的成功與失敗，於此地奠定基礎。
有詩曰：無極緣熟太極生 從此萬法起動能
由無變有初過程 衍化兩儀四象生
話說西元前四九一年，正當魯哀公四年時，孔子帶了一群學生到南方的楚
國遊學，由於戰亂，孔子師生被困在陳國和蔡國之間，絕糧已經有七天之久。子
貢靠著其經營生意的長才，良好的社會關係，好不容易從外面拿回一石米，洗米
煮飯給大家吃。此時顏回從旁經過，打開鍋蓋，並從中抓起一口飯往嘴裡送，此
事被子貢看到了，並向孔子稟報，質疑顏回的行為。孔子非常慎重地處理，利用
適當的機會叫顏回來，並對他說：「我們先準備用這些飯來祭拜天地。」顏回答
說：「這些飯不宜拿來祭拜天地。因為剛剛我打開鍋蓋，要看飯熟了沒有？剛好
有灰塵掉到飯裡，順手將髒飯拿出來，想把它丟掉，覺得可惜；如果放回去，怕
弄髒整鍋飯，所以將它吃掉。如果將吃過的飯拿來祭拜，是不合禮制的。」
子貢親眼看到顏回打開鍋蓋，從中拿飯出來吃，這件事情如果沒有經過孔子
問清楚，就誤認顏回偷吃飯，對他是不公平的，但宣揚出去，勢必影響顏回的聲
譽。當事情問清楚後，才知道顏回思考的細密，德行的高超。因此可見，眼見不
一定為實，有可能看走眼了，還好，孔子能慎重其事地處理，以免發生遺憾。平
時，當我們對於別人的人格或作風有意見時，應該要本於求真求實的精神，慎重
而仔細地考察清楚，然後再付予行動，才不致於有誤。最怕是自己強勢的作風，
偏執的行為，再加上衝動的個性，缺乏反省檢視的能力，一旦作出錯誤的判斷，
又付諸行動，當損及他人利益時，恐怕就很難挽回，說不定終身遺憾。有時雖想
極力挽回，卻也於事無補。這些事情，都要在將動未動的時候，未雨綢繆，慎重
其事，才能取得先機，免生後悔，這是「太極」給我們的啟示。
平時要懂得保留寬鬆的心情，清淨的頭腦，使得事情有回旋的空間，所作出
來的決定才能趨於圓融。如果遇到事情，沒有經過大腦的思考，就直截了當地作
出判斷，乍看之下，好像自己有足夠的聰明才智，能在很短的時間內作出決定，
為了得到他人的稱讚，不惜走險步，這種想法是很不成熟的，而且是很危險的。
當不良的作用逼近自己時，才後悔懊惱，悔不當初，那也只有向人道歉，或靜待
他人的要求賠償或報復而已。尤其自己在團體擔任要職，一舉一動都關係著整體
的命運，如果在這個階段，不能作慎重冷靜的處置，恐怕遭殃的不只少數人，恐
將禍及全體，使大家跟著自己受苦。
雖然在這個階段，一切都還不明朗，讓我們感到非常寂寞與無奈，讓人有
「做事起頭難」的感覺，但唯有在此時此境沉得住氣，才能煉就真功夫，所以我
們就要像在學校學習一樣，認真努力，做好將來到社會服務的準備，一旦進入社
會時，才不致於手足無措。往往在這個事情將發未發的時機，可培養出耐性與智
慧，才能免除許多將來不良的後遺症，所以俗語說：「好的開始，是成功的一
半。」奠定基礎應該在事情尚未成形之前，這就是「太極」的階段，這地方能給
予我們寬鬆的時間、廣大的空間，只要能在此時此地耐得住性子，一心一意地專
心觀察、學習，儲備雄厚的能量，做好完善的準備，就可預見未來的成果，所以
常聽人說：「多一分的準備，多一分的成功，少一分的失敗。」
當一場戲要開演之前，一切道具是否準備齊全？參與演戲人員各自負責的角
色是否都嫻熟無誤？完全關係著演一齣戲的成敗。一個事業是否能成功，那得要
看參與事業運作的人，事前的規畫工作是否周全？如果人人都能各就各位，在臨
事的前一刻多加注意檢查，這種提醒好像是很繁瑣，然而當你養成習慣後，將會
給後續動作減少許多的失誤與損失，使得工作進行順利，難怪有人說：「臺下十
年功，臺上十分鐘。」這「臺下的十年功」就是「太極」階段的準備。往往一個
人的人生，其成功與失敗，都在此地開始分野。
(續下期)
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