《祖師四十八訓》摘選31

第三十一條訓文

乩筆之事，吾不敢不信，不敢全信。如有不信　無生老母，命我之事，即閒言冷語，後來無不應驗。

再如李老夫子1所傳之易卦、太乙及《參易變方》，愈久愈信，其真若此者，豈可不信？

至於　老母在山東親命三極，而太極早歸，又換一太極，皇極雖有其人，亦未知是否？至今諸般大事，仍是我等承當。現今又出幾家太極、皇極。

今吾左右為難，欲說皇極所用改天換地，未來卦爻是真，又不在情理。正與有不知過去、現在，而能知未來者，吾豈敢順一時之人情，誤大地之善信，惹後世之笑談，造彌天之大罪！

吾欲待不信，又有乩筆之命，吾既不敢誤人，又豈敢誤神？吾有一法可辨真假，可定從違，李老夫子所傳經濟之學，吾未明之處，懇求指示，如果乩筆之能明顯講出，即敢真信。

再者，掌太極者，能傳「太極之道」；掌皇極者，能傳「皇極之道」，吾即認真合辦。如此方可內不失己，外不失人，上不失神，下不誤世。

【註譯】

1李老夫子：於光緒三年(西元一八七七年)丁丑，無極老母在東震堂設立乩盤，施丹方活人濟世，到後來才講大道普渡有緣，再要王祖立誓授於祖位，委之於普渡重任，並命之至天罡門與淳風門，先學習河洛卦象，再開荒傳道。天罡門為唐朝袁天罡(綱)所傳承之門徒。淳風門為唐朝李淳風所傳承之門徒。故猜測李老夫子即指李淳風。李淳風，唐、岐州．雍人，幼通群書，明步天曆算，製渾天儀，唐太宗時累遷太史令；凡占候吉凶，若符契然以勞封昌樂縣男，著有《己巳占》等書。

渾天儀：一作渾儀，我國古時研究天文惟一之測器，《後漢書．張衡傳》：「再遷為太史令，遂乃研覈陰陽，妙盡璇璣之正，作渾天儀」，又《明帝紀》註：「渾儀以銅為之，置於靈台，王者正天文之器也。」按此器，漢以前已有其制，《劉曆》曰：「高陽造渾儀」。《春秋緯．文耀鉤》：「唐堯即位，羲、和立渾儀」自漢而後，歷代天官皆首此是務，現今天文陳列館所存者，乃明、正統年間所製，其構造精詳，一切星體入宿去極度分，皆得窺測。已有之，宋時有敕牒、公牒，清時有牒呈。

【語譯】
上天假藉乩童扶鸞所指示的事情，十五代祖師說：吾不敢完全不相信，也不敢完全相信。如果說不相信的話，那麼　無生老母親命於我的所有事情，就算是一些閑言小事，或是冷語責備之事，到後來無不都一一的應驗，絲毫不差。

再如李老夫子所傳給我的易卦、太乙神數及《參易變方》等各數理課程，其內容博大精深，料事如神，愈是研究長久，愈是準確可信，其真實就像此事一樣，如此又如何能不信呢？

至於　無生老母在山東親自任命三極之職位人員，而三極之中，太極早已歸天覆命，故其後又另換新太極人選，而三極之中的皇極，雖然有任命這個人選，不過又不能證實是否確定此人？所以至今在道場裡的許多大的事情，仍然是由我們幾位來承當分派所有道務之工作，而不敢輕易托付他人；但是現今又出現各地之乩筆，也任命了幾組太極、皇極之人員。

而現今更令吾左右為難的是，那些自稱是承擔皇極道職的人，都說上天將來會改天換地，甚至未來卦爻都會顯示其真實，像這些事又都不合情理的。也正如有尚不知過去，現在所發生的一切事情，都還弄不清楚的人，而卻能預知未來吉凶變化之事，其真偽可想而知。因此，我豈敢未經證實，便順應一時之大眾人情，而把重責交給於他，結果因而耽誤了救渡大地諸善信的慧命大事，甚至留給後世子孫之談笑話題，也造成了彌天之大罪呢！

如這些事實，要是吾想說不信時，卻又皆稱有乩筆之聖命；吾既然不敢耽誤眾人的慧命大事，又豈敢耽誤上天諸神之命令呢？

吾有種方法可以依據來辨別其真假，並可以決定是否依從或違背其乩筆之命；也就是李老夫子所傳授的經濟之學，吾仍有些未能明瞭之處，藉此機會懇求上天指示其詳情，如果在鸞堂之乩筆上，能夠清楚而明顯的說出，即敢真正相信而聽命之。

另外，任命掌理太極道職之人員，應能傳辦出太極一般宏揚之道務來；任命掌理皇極道職之人員，也應能傳辦出皇極一般盛大之道務來；若能如此，吾即可與其認真之合作共辦道務。

如此這般的求證後，方能做到「對內不喪失自己應負的責任，對外不喪失天下所能渡化之眾生，對上天諸神不會有怠慢或誤聽，對下之後世百姓也不會有誤入迷途，沉淪六道輪迴之苦。」

讚曰：

(一) 乩筆神秘佈真假　是是非非認我家　
親命三極老母下　至今諸事祖承挾

 (二) 今吾豈敢順人情　大地誤存善信矜　
後世笑談惹後進　彌天大罪難洗清