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2011年8月
陳政賢 主筆 忠恕學院 整編
Sutra Field
經 典 篇
壇經心泉
ぅ
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（接上期）
【經文】
別駕言：「汝但誦
，吾為汝書。汝若得法，先須度吾，勿忘此
言。」
惠能
曰：
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
書此
已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：「奇哉！不得以貌取
人。何得多時使他肉身菩薩。」
祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了
。曰：「亦未見性。」眾以
為然。
【字辭解釋】
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菩提本無樹：
自性本體本即空無，無法用樹來比喻。無樹作非樹解。
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明鏡亦非台：
本心應像明鏡，隨緣應用，但不執著為鏡台。明鏡解作心境。
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本來無一物：
不論菩提或自性，原本就是空無一物。
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何處惹塵埃：
既是空無就不用拂拭，那裡會染塵埃？
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肉身菩薩：
謂生身之菩薩也。以父母所生之身，而至菩薩深位之人也。
【白話直譯】
張別駕說：「那就請你把偈語念出來，我替你寫上。你如果得了衣缽與心
法，必須先度我，別忘了剛才所說的話。」惠能祖師就將偈語唸出來：「自性
的本體本即空無，無法用樹來比喻；本心應像明鏡，隨緣應用，但不執著為鏡
台。不論菩提或自性，原本就是空無一物，既是空無，就不用拂拭，那裡會染塵
埃？」
當偈寫好以後，五祖門下弟子們都覺得十分驚訝，無不讚歎！互相傳說：
「真是稀奇呀！不能以相貌來看人！才多久，他已成就肉身菩薩。」
五祖看到寺眾這樣大驚小怪，恐怕有人傷害惠能，於是隨手拿起自己的僧鞋
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基礎雜誌272期
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將這首偈語擦掉，同時說：「這首偈也還沒見性。」寺眾隨即也都認為六祖尚未
見性。
【心法記要】
一、自性體空 非樹非台
菩提本無樹：
自性的本體本即空無，無法用樹來比喻，首先要體悟到自性本
體，見到本我的真面目，才能覺察神秀偈語當中將自性的般若妙智比喻成樹，其
實是不恰當的。自性本體本即空無，又如何能以實體的樹來譬喻？此句偈語主要
是要破除神秀偈語菩提是樹的相。
明鏡亦非台
：心境的運用變幻迅速，事來則應，事去則靜，是在於應用，
而不染著、不住、無我執。心境如自性、本心一樣，是沒有實體的；若強以鏡台
來比喻，也是著了物、我之相。「明鏡亦非台」以明鏡的作用來比喻心境是可以
的，但作用不是鏡台這個有形有相的東西所能完全比擬的。所以這一句也是要破
除鏡台的相。
本來無一物：
不論菩提或自性，原本就是空無一物，既然菩提「樹」、明鏡
「台」都不是自性的本體，都要去除掉，回到空無一物的自性與本心。這樣就無
牽無掛，無障無礙，朗朗見性了。
何處惹塵埃：
既是空無就沒有實體，也不用拂拭，那裡會染塵埃？虛空之
中，不染塵埃，卓立無依，虛靈不昧，如鳥飛空，而不住空，似魚游水，而不滯
水，從本以來，實無所礙。
二、肉身菩薩 凡人修成
修道人的迷思，往往以為成道歸空，才能論定果位。其實心境、果位都是
空，也就沒有時間的限制，而是在每一個當下；當下心境是佛，當下行佛事，當
下即成就佛果。雖然佛家云菩薩要修證佛果需要經過「三大阿僧衹劫」，需要
多少年則是個天文數字，代表無窮盡的時間。但也有另一句話說「剎那即是永
恆」，成佛並不是在三大阿僧祇劫後，而是在證悟佛道、力行佛事、永不退轉的
當下開始。所以真修行就是修「肉身菩薩」，而不是歸空之後的肉身或金身，成
為偶像供人膜拜。
肉身菩 薩，謂 生身 之菩薩 也。 以父母 所生之 身， 而至菩 薩深位 之人 也。
Sutra Field
經 典 篇
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2011年8月
《楞嚴經》：「
是清淨人，修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世
界。
」又智藥三藏自西竺國來預言曰：「後一百七十年，有肉身菩薩開演上乘，
渡無量眾。」預言成真也！
【經文】
次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：「求道之人，為法忘
軀，當如是乎？」乃問曰：「米熟也未？」惠能曰：「米熟久矣，猶欠
篩在。」祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮
圍，不令人見，為說金剛經，至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟
「一切萬法，不離自性」。
【字辭解釋】
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潛至碓坊：
私底下不為人知的，到碓房探視惠能祖師。
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腰石舂米
：將石頭綁在腰部，增加身體的重量來舂米。
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為法忘驅
：為求真理而忘了身體的痛苦。
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米熟也未
：米舂白了嗎？但這句話的弦外之音是：五祖與六祖間的禪語，意
思是說你苦修至今，已經明白覺路了嗎，領悟頓法了嗎？
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猶欠篩在：
這也是六祖與五祖間的禪語，意思是說我已頓悟本性，只欠祖師
指點印證。
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應無所住而生其心：
世人的心繁雜無已，惶恐不安，見境即生心。若能內心
無所住相，清淨菩提心自然顯現。
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大悟：
破無始以來的迷妄，開佛之知見。
【白話直譯】
第二天，五祖在不讓別人見到的情況下，一個人悄悄到碓房來，看見惠能
腰上綁著石頭正在舂米。五祖讚嘆說：「至心求道之人，為了佛法忘卻身軀的勞
頓，應當就是這樣子呀！」隨即問道：「米熟了沒有？」惠能答說：「米早就熟
了（舂白了），只是欠篩。」於是，五祖以禪杖在石磨上敲了三下就走了。惠能
當下就領會五祖的意思，於當天晚上三更時分進入五祖的方丈室。五祖用袈裟遮
圍，不讓別人看見，為他開示《金剛經》，就在講到「
應無所住而生其心
」時，
惠能當下開悟「所有修行，都離不開自性本體」。
（續下期）