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基礎雜誌277期
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Sutra Field
經 典 篇
壇經心泉
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（接上期）
【心法記要】
一、廣度有情 流布將來
五祖雖然是在禪室中，秘密傳授祖位；但對眾生慧命的關懷卻絲毫不減。
五祖很慎重地告誡惠能祖師成為第六代祖師之後，必須承擔天命，廣度天下有情
眾生，讓其慧命延續；同時也親自對有情眾生加以定義及闡述，只要是有情識的
眾生都具有佛性，都是佛法所要度化的眾生。這也預言了大道普度的時代已經來
臨，從六祖以後的傳人眾多，且不分出家與在家。
「有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無性亦無生。」
有情來下種
：
「有情」可有兩種解釋：一是有緣之有情識的眾生。一是有覺性，能分辨是
非善惡者。
「下種」：種下成佛之因。
解為：.一切有緣的情識眾生來此種下成佛的種因。
.一切具有覺性的眾生，在此種下成佛的種因。
因地果還生：
「因地」：一指情識，八識田中；一指覺性。
「果」：成佛果。
解為：. 因為有情識，所以在八識田中種下菩提種子，佛果還從此而生。
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因為眾生有覺性，所以才有成佛的可能。
「無情亦無種」有兩種解釋：
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「無情」：無情識與覺性。「無種」：無成佛的種因。
解為：「無情識覺性者如石頭、草木，是無法下種菩提種子的。」
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「無情」：佛已經了脫情識的束縛。「無種」：不需下佛種。
解為：「佛既已無情識的束縛，也就不需要再下種了。」
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2012年1月
「無性亦無生」有兩種解釋：
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「無性」：無佛性。「無生」：無法生出佛果。
解為：「因不具佛性，也就無法生成佛果，脫離生死輪迴。」
.
「無性」：佛已經了悟空無的本性。「無生」：無生滅。
解為：「佛既已了悟空無的本性，也就不會再有生滅輪迴了。」
二、祖師心法 口傳心印
五祖清楚地告訴惠能祖師說：「法則以心傳心，皆令自悟自解。」、「自古
佛佛惟傳本體，師師密付本心。」
《血脈論云》：「佛前佛後，以心傳心，不立文字。」
黃檗禪師說：「不得一法，名為傳心。如果真的徹底了悟真心，就是無心無
法。既然是說無心無法，怎麼能傳？怎麼叫做傳？你聽說以心傳心這句話，就以
為真有可得，可以得到嗎？」所以祖師說：「認得心性時，可說不思議；了了無
所得，得時不說知，如我解佛亦無神通，但能以無心通達一切法耳。」是以悟須
自悟，解要自解。要知道本體是指宇宙人生萬有的本體。祖師代代承傳，唯傳一
心，別無二法。一心就是本體、真心。指心是佛，超越一切語言文字。不流至第
二義，才是禪門的宗旨。
心法就是講道的本體，得了心法，就可以自解自悟。但這個心法的傳承就必
須是當代祖師或是代表師，領有天命的明師才能印可傳法。這也是為什麼一貫弟
子在得到天命明師點道之時，傳下無字真言「口訣」時，特別要慎重交代大家，
此乃上天祕寶，不可洩漏。因為祖師的心法，必須與當代明師心口相應，而不能
私相傳授，如若私相傳授，即是洩露天機。試問自己何德何能，能自稱祖師，傳
道授法？
三、德行崇高的祖師，怎會「命若懸絲」？
五祖又再次憂心祖位傳承可能帶來的災難，其實是五祖已經了解家大業大，
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寺眾早已龍蛇雜處，並非人人真心向佛，想在佛寺中爭名奪利的大有人在。這樣
的憂心，自非空穴來風，在下段經文中就會發現。
絕對的權利，造成絕對的腐化。這句話用在一般人的身上，非常容易兌現，
人性雖本善良，但權勢的威風和奉承的掌聲，轉瞬間就令人迷失；為了保有地位
或追求更進一步的權勢，手段就會出現，良知就會迷失，時間一久，次數一多，
終究麻木不仁，失去反省、改過的覺醒能力，不斷地沉淪再沉淪。修行人碰到權
力時，千萬小心謹慎，別以為天命如此，理所當然！天命建立在理上、在道上！
四、懷止會藏 祖師的「神通力」
惠能請示五祖言：「我該向什麼地方去呢？」五祖說：「逢懷則止，遇會則
藏」。這臨別錦囊，「懷」是指點惠能祖師到達廣西懷集縣時就應該暫停行腳；
「會」是指到達廣東四會縣時，應該隱藏身分，潛修養道，等待時機因緣。
我們不禁要讚嘆，祖師能有如此神通力！一個真修實煉的修行人，可以得到
人天護法。而一代祖師德行修為，心靈的清靜與佛、菩薩相差無幾；天地宇宙對
佛而言，只是一瞬間，過去、現在、未來，了然於心。
其實不必太羨慕神通力，神通力人人可具足。只要我們靜下心來，跟自己
的自性溝通，其實自性會很大聲地告訴我們答案；只不過我們經常不重視這個聲
音，甚至忽略這個聲音，時間一久，也不問了。我們的自性良知就是神通力，發
揮天理良心，就是發揮自性的力量，也就是自性現；就是自己源源不斷的神通
力。雖然不一定如祖師般可以指點錦囊妙計，但引導自己逢凶化吉絕對是不成問
題的。
（續下期）