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基礎雜誌274期
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六
祖
法
寶
壇
經
祖
一
日
喚
 
門
人
總
來
吾
向
汝
說
世
人
生
死
事
大
汝
等
終
日
只
求
福 田
不
求
出
離
生
死
苦 海
自
性
若
迷
福
何
可
救
汝
等
各
去
自
看
智 慧
取
自
本
心
般
若
之 性
各
作
一
偈
來
呈
吾
看
若
悟
大
意
付
汝
衣
法
為
第
六
代
祖
火
急
速
去
不
得
遲
滯
思
量
即
不
中
用
見
性
之
人
言
下
須
見
若
如
此
者
 
刀
上
陣
亦
得
見
之
眾
得
處
分
退
而
遞
相 謂
曰
我
等
眾
人
不
Sutra Field
經 典 篇
壇經心泉
陳政賢 主筆 忠恕學院 整編
（接上期）
四、袈裟遮圍 遮斷人天耳目
這段是說明五祖傳心法及交接祖師位的情形。首先在文字當中我們可以思考
幾個問題：
.講解什麼樣的經典會需要「袈裟遮圍」？這在佛教界可說是稀有的公案。
.講解《金剛經》應該是一件重要的功課，祖師慈悲，怎會在三更半夜，還
要「袈裟遮圍，不令人見」？
.講解《金剛經》，若從「法會因由分第一」開始解釋起到「莊嚴淨土分第
十」，需要多少堂課，才能講到？五祖不但講《金剛經》，還傳祖位及袈
裟，更速送六祖到九江驛，是什麼意思呢？這樣短的時間到底如何講解？
又講些什麼？是真的講這部金剛經嗎？要不然是在作什麼呢？
〈莊嚴淨土分第十〉
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」
「世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」「須菩提！於意云何？菩薩
莊嚴佛土不？」「不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊
嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生
心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。須菩提！譬
如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大。
世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」
一般解釋「
袈裟遮圍
」是說：不讓別人看見的意思。其實，祖師的袈裟是法
器之一，足以遮斷天人耳目。那是什麼事情如此神聖呢？當然是祖師之間的心法
傳承，自古「
佛佛惟傳本體，師師密付本心
」，道法以口傳口，以心印心；所以
必須慎重行事。既然是祖師袈裟才有此法力，自然不是用來遮門窗，而是遮斷天
人耳目，指點傳法。
今時，白陽普傳祖師頓教心法之際，點傳師代表天命明師，指點傳法之前，
.
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2011年10月
必須先經過獻供、請壇的儀式，禮請諸天仙佛、諸天星宿護庇臨壇，人天護法，
遮斷人天耳目之下，才能點道傳寶。因此，請壇的用意與祖師袈裟遮圍有異曲同
工之妙。
一、為說《金剛經》 指點「自性金剛」
另外，經文中提到「為說金剛經」，而《金剛經》，著重在破相、去執，
其中的觀念十分抽象，逐章講解的話哪裡是三、四個小時可以講清楚、說明白的
呢？而且還扣掉送六祖出東禪寺，並搭船至九江驛來回的時間。所以五祖應該只
是講重點中的重點，也就是講「自性金剛」──這部「金剛不壞自性真經」。
什麼是「自性金剛」，人人皆有一個不生不滅、本自具足、光明無染的自性
法身佛。這個佛性是歷劫不壞、至真至善的；能夠領悟到這個，就是「得道」，
找到生命的竅門、靈性的原點。對一個佛家修行的人來說，是福慧雙修、功果圓
滿的境界，堪為一代祖師，度化一方。
《清靜經》云：「
雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道；能悟之
者，可傳聖道。
」這一段經文，正是此時此景的最佳寫照。但相對於今時的修道
人，意義就不同了；因為彌勒祖師的一大事因緣，讓白陽修士先得後修，所以得
道以後，才是我們如臨深淵、如履薄冰、修心養性、行功了愿、度化眾生等一連
串修行生涯的開始。
二、萬法從自性出 即是見性
六祖在聽了五祖傳授「自性金剛」之後，更加明白《金剛經》所云：「
諸
菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生
心，應無所住，而生其心。
」因為心中無所執、無所住，所以不會因境生心；更
不會為自身的慾望、需求所牽絆，住境生心。而是以清靜的自性、本心去應對，
事來則應，事去則靜；無住、無染、亦無雜想。隨時回歸到自性的起用，而不是
識神做主。這樣就是明心見性的修為，自性顯露了。
在惠能祖師作偈對應神秀禪師的偈語時，所表露出來的是惠能祖師已經體
悟到自性的本體性空。但對自性的妙用，卻是靠五祖講解《金剛經》中「應無所
住，而生其心」的啟示，而體悟到自性能生萬法，因而大澈大悟。
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基礎雜誌274期
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【活動預告】
慎終追遠 民德歸厚
10 月 1 日至 10 月 31 日
每日上午九點至下午三點
分四梯次，以收到通知單為準，敬請家屬配合。
第一梯次：10 月 01 日至 10 月 09 日
第二梯次：10 月 10 日至 10 月 16 日
第三梯次：10 月 17 日至 10 月 23 日
第四梯次：10 月 24 日至 10 月 31 日
敬邀家屬寶眷蒞臨祭拜
自由祭拜 影片欣賞 簡餐供應 善書贈閱 平安祭品發放
基礎忠恕道院 敬邀
基礎忠恕先天寶塔
100 年秋祭自由祭
拜
Sutra Field
經 典 篇
《維摩經》云：「
欲得淨土，但淨其心，隨其心淨，即佛土淨
」，離卻有無
諸法，心如日輪，常在虛空，自然不照而照，照而不照，豈不是省力的事！到此
之時，無棲泊處，即是行諸佛路，更是應無所住而生其心，是即清淨法身阿耨多
羅三藐三菩提之顯露也。
（續下期）
桃園縣家扶中心１００年
寒冬手牽手 百年齊步走
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