基礎雜誌272期
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Sutra Field
經 典 篇
陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理
德
經
道
白話淺釋
33
孔德之容，惟道是從。
.
孔德：
大德、玄德、萬德。
.
孔：
.是廣大，甚多的意思；因為德蓄萬物。
.空無、空竅；因為德的存在是無形、無象。
.
容：
俱備、俱足、容納、容量。
凡夫俗子與聖人的肚量究竟相差多少呢？
曾經有人問子貢：你的老師孔子是賢人嗎？
子貢回答：我的老師不是賢人，是「聖人」。
旁人再問：你知道你的老師底子有多深呢？
子貢答曰：不知道。
旁人疑惑的說：你既然不知道，怎麼可以稱老師是聖人呢？
子貢再答：因為老師的心量像海水那樣深不可測，根本不知道能裝多少！而
我則如凡夫，只要喝一瓢水，肚子就飽了、就夠了。這就是我跟老師的差別──
一個是不知能容得下多少，一個則是一、兩下子就滿溢出來。所以凡夫是「有限
量」的，而大德之人則是「無限量」的。
「孔德之容」，他為什麼能成就大德、玄德、萬德呢？所俱足的條件是因
為他的德是空無的、是廣大無垠的、是無邊的。為什麼他能俱足這樣的大德呢？
只有四個字：「惟道是從」。惟有投入道中，沒有其他的辦法。如果你將來要成
聖、成佛，成就大德、玄德、萬德，惟有投入道中，才能到達這樣的境界。
有一位前輩說，他的單位有一位許壇主要設
堂的時候，他的爸爸百般阻
撓，對兒子說：「你如果要設
堂，我就把祖先的牌位全部燒掉！你
堂所裝潢
的一切──佛燈、佛具，我也全部丟掉！」許壇主流著眼淚下跪懇求：「爸爸！
兒子一輩子沒有什麼錯，唯一的錯，而且讓您最生氣的，可能就是因為我要設
（接上期）
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堂。」他爸爸承認說：「對，你是一個很好的孩子，但是你什麼都可以做，只有
設
堂這件事，我不答應。」
當許壇主要出門去上班時，他爸爸擋住他說：「不要去上班啊！上天不是會
慈悲讓你有飯吃嗎？你就靠上天的慈悲就夠了。」許壇主說他設
堂之後，那種考
驗是平常人所無法忍受的。他都是流著眼淚求爸爸原諒、赦罪、包容，但是他爸
爸就是不跟他講話。不久之後，他爸爸過世，身體僵硬，臉上的表情扭曲，面容
非常難看，感覺十分痛苦與驚恐。不過沒想到死了四個小時之後，竟然又活了過
來，並且說這四個小時當中，他去了一個很黑暗、恐怖的地方，被打、被割、被
罵、被折騰……。哇！那種痛苦比世間什麼樣的罪都難受！
死後再回來又活了多久？活十天！死四個鐘頭之後，他整個人醒過來，馬
上求他兒子說：「我要求道！我馬上要清口！」這十天他是守在
堂的，早晚獻
香搶第一個，
堂裡的事，他什麼都搶著做。十天後要歸空的時候，他很哀怨：
為什麼我「從道」的時間只有十天？為什麼從道的時間不給我十年？甚至給幾十
年？真是不見棺材不流淚！
十天前，死了四個鐘頭，全身僵硬、表情恐怖；相反地，十天之後再度死
了，卻身軟如綿。哇！臉上多美！因而不知成全了多少人，使大家相信道真、理
真、天命真！他兒子很有智慧的說：「爸爸，您投入道中雖然只有十天，但是您
歸空後的這一陣子，已經成全太多太多的人，真是功德無量啊！一批又一批的道
親來看您，回家之後就清口；您不言的成全，用身體示現道，已經不知成全多少
人清口、多少人設
堂；爸爸您這些功德，一點一滴全部都能帶走啊！」
所以經文才說：「
孔德之容，惟道是從。
」要成就大德、玄德、萬德，並
受萬人所敬仰，要俱備的首要條件，就是「惟道是從」。惟有道──只有投入道
場，其他沒有辦法。因為道是德的絕對本體，德是道的本然作用；一切行為所流
露出來的，則是道的本然作用；德依道生，從你的舉止行為中率性地顯露出來。
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道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。
.
恍兮
：像是看不清楚的樣子。
.
惚兮
：似乎記不真切似的。
.
有象
：在恍惚中卻是包羅萬象。
.
有物
：在恍惚中卻蘊育著萬物。
這六句在反復形容道之為物，似有非有、似無非無；有而不有，乃是無中之
妙有。求道之後，人要和道融在一起；道怎麼樣，人也要怎麼樣。今天我們修道
很重要的課題是：如何把上帝、仙佛融入人的自性中，活在人的自心中，那你就
代表上帝、代表佛，那才是自性佛。所以我們修道、行道，就是要把道跟人相融
合。
因為道體似有、似無、空而不空、有而不有、無中之妙有；無象而自然有
象，無物而自然有物，此物非青、非白，可以神會，而難以言傳。「道」，你看
不出來，但是道在恍惚之中，蘊育著萬象。
修道，不憤世嫉俗，不自命清高；在塵離塵，合而不流。修道人看起來跟
普通人一樣嗎？是有一點兒不一樣。一樣是人，但是修道的人講話就特別客氣，
走路、行事就特別有禮貌，存心就特別慈悲。「其中有象」，有莫名的形象，是
講不出來的形象。就像修道人有一股道氣存在，雖然拿不出來，但是可以感覺得
到：哦！這個人氣質很好。
「其中有象」，「其中有物」這兩句，再引《論語》的一段來闡釋：「
望之
儼然，即之也溫，聽其言也厲。
」這個人看起來很讓人恭敬、很超越；跟他講話
很溫馨，跟他在一起則獲益良多。「聽其言也厲」，他講話很得體、很有內容、
很有啟發性；該說的就說，不該說的就不說。所以望之儼然，是因為其中有象，
其中有物。
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窈兮冥兮。其中有精。其精甚真，其中有信。
.
窈：
深遠也。
.
冥：
深暗的地方，似明似暗的景象。
.
精：
精華、元精、原素。
.
有信
：信驗也。
在深遠又暗的地方，窈冥之中，有理有
.
即「元精」；此精生天、生地，
生人、生物，是為天、地、人、物之根本也。天地若沒有此「精」，天地不能悠
久，人物不能生存。「其中有精」，卻看不出來，好像是有用不完的潛力。
「其精甚真」，「真」是指給萬物生生不息的元素是真的，就像修道士那種
用不完的愛心，是真的；不是虛偽的，是真實不妄的。是度化眾生的慈心，見道
成道，一直在做；這種度世愛民的愛心是很純真的。
「其中有信」，「信」則是信驗也。精華之中有信，大道的精純之氣不但生
育萬物，其養育萬物的功效，更是真實不妄。所以，以道的角度來說：日月的運
行、寒暑的更替，四時行焉，百物生焉，往復而不見其變化，都有一定的規則，
永不失信，故曰「其中有信」。
人能悟得此信乃無處不有、無時不在、貫乎古今，就一定能超生了死，一定
能改變命運、逢凶化吉。所以「道」不但賦予萬物自然純正的本質，祂對萬物的
造化與養育，更是真實不虛，可謂誠信。
有一位李學長跟隨點傳師到越南辦道，大約度了幾十眾；其中有一位年輕的
媽媽求道後跟李學長請求「供茶」；這位媽媽說她的小女兒不會開口說話，想求
「老
茶」給她喝。點傳師同意後，親自跪在拜墊上幫忙叩求 老
慈悲、諸天
仙佛、彌勒祖師慈悲。求好供茶之後，用保特瓶裝起來，拿給這位媽媽，並交代
說：這供茶非常的珍貴，要慢慢喝。
李學長辦道完之後，就到別地繼續辦道，二個月之後才回到原來的地方。李
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學長心想：「老
茶」能發揮效用嗎？於是馬上到這位媽媽的家去。遠遠看到小
女孩，沒想到她竟開口說：「叔叔您好！」李學長一聽愣住了；由於點傳師真誠
地代為懇求，真的是很有效。所以只要全心投入道場，碰到困難或危難時，真誠
懇求， 老
隨時都在身邊幫助我們。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。
.
閱：
定，判別。
.
眾甫：
對德業充實者的尊稱。
從古時候到現在，環境變、現象變、時代變、人物變 ……，但是「其名不
去」；世上不管是什麼形狀的萬物，皆有道存在其間，故自古及今其名（道）不
去，因為萬物不能離道，所以惟一不變的是「道」。因為不去，才能「以閱眾
甫」；因為道不變，所以長遠以來，「道」就成為鑑定一個人有沒有修德、能不
能成佛成聖的標準。
吾何以知眾甫之然哉。以此。
我們怎麼會知道一個人有沒有修道？修得好不好？就是「以此」：完全靠
「道」。「以此」成聖成佛。沒有其他管道，沒有捷徑，憑此道誠修不二，那就
對了。「吾何以知眾甫之然哉」，就是說為什麼他會達到成聖成佛的境界呢？
「以此」也。惟有投入道中，只有靠「道」，沒有其他的方法。
（續下期）