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2007 6月
2 0 0 7 年 7 月
經 典 篇
Sutra Field
忠恕學院經典小組 整編
中
庸
直
道
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2011年6月
（接上期）
故夫子說：
【經文】
「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。」
【註解】
.禎祥－謂吉祥之預兆。.妖孽－謂凶禍之預兆。
【語譯】
有句古話「
吉凶未到先有兆。
」意指凡事皆有預告（徵兆），夫子說：國
家將要興旺時，一定有吉祥的徵兆出現。國家將要滅亡時，也一定會有妖異（不
祥）事情發生。
【記要】
好比當年周朝將興旺之前，聽說在西周岐山地方出現五彩鳳凰，在天空盤旋
鳴叫，鳳凰自古人稱「
吉祥靈鳥
」，鳳凰來儀，表示未來國運將要興旺昌隆。
（君正臣忠，上下一致，一片祥和），相對不好的如：「
妲己之敗紂王
」、
「
褒姒之惑幽王
」、「
驪姬之惑晉公
」顯示國之將亡。（君昏、臣奸、專權）
文明世界也有，如眾所皆知的中東美阿戰火不斷，恐怖天災地變，殘酷無情人
禍，在在皆是上天借物警世徵兆。（在人言一樣，依順天理行，性田心地常靜常
善，代天行道即吉祥，妄動妄想，貪執愛物離道心，便受災禍）。然既好壞事皆
有預告，人類要如何才能得知？夫子說：
【經文】
「見乎蓍龜，動乎四體。」
【註解】
.見－同現。.蓍龜－蓍草、龜甲皆古時卜筮所用。.四體－即四肢。
【語譯】
發現在卜筮的蓍草和龜甲上，表現在人的動作儀態之間。
【記要】
古人欲知「
天命
」，必須藉占卜、蓍草、靈龜才能得知。為何用此物？史記
基礎雜誌270期
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Sutra Field
經 典 篇
集解云：引劉向語：「
龜千歲而靈，蓍百年而一本生百莖
。」得金之靈。理
數合解：龜為甲虫之長，神龜服氣而長生。傳尚書洪範及左傳記載：「
周禮大卜
－占人、筮人。
」龜卜－用甲獸骨進行。卜筮占－以蓍草莖之數目決定吉凶。
故古人云：「
龜，象也；筮，數也。
」據說此占卜法「
蠻準
」，如古有文王、
周公皆用此法。動乎「
四體
」－指人之行為不自覺，從四肢百骸四體週身氣質呈
現，俗云觀顏察色。「
四體
」－指君王一身，「
大
」指國君，「
小
」指人身，性
王、性君－主宰。故「
國之將興
」－大德溢外（至性流露），俗云：「
有修無
修看兩眼，有道無道看腳步
」。「
將亡
」－指血心殘惡表外，妖厲孽魅（殘
暴敗德）。整句指：「
人心邪正惡，可從占卜及人的舉止行為表現出來
」。
有道是：「
誠於中，形於外
」裏外是一致，涵養氣質不得偽裝（如鏡對照）。
道場禮節目的－培養低心下氣，展現誠敬之心。故夫子說：
【經文】
「禍福將至。善，必先知之；不善，必先知之，故至誠如神。」
【註解】
禍福將至，禍福將要來臨時，是福，定先知道，是禍，也可預先知道。
【語譯】
禍福將要來臨時，是福一定先知道，是禍也可預先知道，所以至誠的人如同
神明一樣。
【記要】
由夫子闡示中不難看出，人若能回到「
至誠
」境界，不但能辨知天下一切禍
福吉凶，甚至可掌握一切。有否根據？太上感應篇老君云：「
禍福無門，惟人
自招
」是因果不滅定律！
有道是：「
有因必有果
」，故能知禍福，不是難事！（凡人未修，小有感應
如：眼皮跳吉凶、料事如神）。
故佛說：「
欲知前世因，今生受者是
」。所以「
潛能
」人人皆有，只在覺與
迷而已。「
欲知後世果，今生作者是
」這神化作用，絕不因時空限制，皆可恢復；
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古人云：「
至誠如神，通古達今。（千金難買早知道－料事如神）
。」
結論：
此章最重要啟示：後天習性、我執雖重，但只要真心覺悟改過，常保
「
至心
」與天心合一，不離中道，必定能夠永遠擁有神應妙用，也唯有恢復本來
「
至誠
」赤誠面目，才能達己立立人、己達達人、歸根復命目的。
二十五章 誠者自成
章旨：上一章夫子言，至誠之道可到達前知，可如神境界，言至誠妙用
境界。這一章特別推求至誠之道，在於成己成物，君子應以誠弘道。
【經文】
「誠者，自成也。」
【註解】
.
誠
－本體、本性善德，天生具足，本自圓成。.
自成─
是體，指完成
自己人格。
【語譯】
誠是完成自己人格的要件。
【記要】
當受蒙蔽時要反求諸己，故要圓明自己面目，須自成，靠「
自覺
」、「
自
新
」來完成。因「
誠
」性本體在自身。即言自家房子弄髒了自己清除，絕不是到
外面花錢請人來幫忙打掃。由此可見，修心養性功夫無人能替代得了。這靠自己
自新功夫，乃天命之謂性。有首歌「莫等待」歌詞：莫等待，莫依賴，勝利絕不
會天上掉下來，莫等待，莫依賴，敵人絕不會自己垮台，靠天吃飯要餓死，靠人
打仗要失敗，我們不能再作夢，我們不能再發呆。
（續下期）