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2007 6月
2 0 0 7 年 7 月
經 典 篇
Sutra Field
忠恕學院經典小組 整編
中
庸
直
道
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（接上期）
第廿三章 其次致曲
章旨：自明誠者之事，人道也。是言盡人合天之功夫。
【經文】
「其次致曲，曲能有誠；誠則形，形則著；著則明，明則
動；動則變，變則化；唯天下至誠為能化。」
【注解】
.致－是推致（展）即達到最深遠之處；即聖人境界。.曲－是曲折
（指人心）。心曲－不正不完美處，須修改調整。.形－是形象。自
性中流露出來之美德。.著－即正心之顯著。由至尊本性中流露出來
行為表現。.明－是潔淨光明或正大光明。.動－感動（誠能感動，
以我動彼也。）.變－變化。物從而變，彼以我化也。.化－有不知
其所以然，了無痕跡。誠之體用皆全，已到盡頭處也。
【語譯】
那次於聖人一等的賢人，不能如聖人完全盡其本性，而致力去推轉偏於一面的
物理，如此亦能推展到誠的地步，誠於中就可以立刻表現於外，形於外就可以迭加
顯著，既能顯著就會更加光輝發越，光輝發越就可以感動人心，感動人心就能轉移習
俗，轉移習俗就能化育萬物，只有天下最誠的人能做到化育萬物的地步。
【記要】
因自性不能光明，須從明理入手，專心推求克制貪執邪迷之心；使自身內外
德行完美俱足。若能一次次千錘百煉擴充其德，加緊培功養德，體用以德；便能
恢復本來至誠之心。由此可見，曲不只可保全生命，委曲求全；更是克己復禮之
好功夫。
「誠」
有真誠、明誠、精誠、至誠、愚誠、邪誠、偽誠、巧誠等八誠；
其中唯獨
「至誠」
最難得，也最高極致。誠必須做到一心無二；無人我、物我兩
忘，才能算是至誠。修道目的在於歸根，而歸根復命必須
「存誠盡性」
。此即
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是孟子曰：
「存其心養其性，所以事天也。」
（盡心篇第一章）
人修身必須
保存靈明本心，順養本性；保質完整，渡人化眾即是事天之道
。
這保誠功夫即是
聖人云：
「存而不敢失，養而不敢害。」
《中庸》云：
「誠於中，形於外。」
荀子曰：
「誠心守仁則形，形則
神，神則能化矣。」
人能常守住慈悲心即已到了菩薩境界，近佛心相皆變。所
謂：心念是佛則是佛，心念在賢則是賢，佛言佛相出，德能化人。
即是孟子曰：
「充實之謂美。」
（盡心篇第七十一章）
佛曰圓滿覺行，
亦曰內外一致。內不美，外亦不美。足見修行必須
「學行合一並重」
因為一個
人內涵如何，可從言談中知深度。言外在德行完美顯著；內在自性一定圓明。故
「明」與「智」間略有差別：
一、明與智之區分甚微，明是內照理路清楚。智是外射；明是以省己，智只能
觀人。
二、省己必須有克己恕人之功夫，才能真正成為明理之人。所以自知遠比知人難。
其實修行在於能克己，去惡遷善；善待本心才是真知，恕人不起瞋心、妄
念，才是真行。由此可知，人要學的地方很多；子貢曾問孔子曰：「
有一言可以
修身而行之者乎？」
子曰：「
其恕乎？
」有鑑於此這兩者之間其界線，只在於
一「誠」字之深淺而已。「
明則動
」是由自性圓明所流露之至誠真意，對人關愛
扶持，必能令人感動佩服。一般令人感動情形大都錢財濟助、人力支援或口頭關
懷；但能真正做到「五德俱全」無私無我境界的人，才算是至誠的極致表現。動
則變是指當受人至情真意感動後，便能改變過去惡俗氣質；由至誠導引生發慈悲
智，以修行而言，即是同化。所謂「
近朱者赤，近墨者黑。
」因而由惡轉善，
而這股帶動力量必須由己身做起方能化人。
變則化
－能使眾生改變氣質，最後必定能引渡復性，進而化育萬物，復歸
自然之性。化是化之不知覺，自化不覺，即所有不善氣質盡變。一種不可莫測神
力，有如人之道德，千變萬化，令人自知自覺。如水、空氣、陽光之利人。
以上此三者「
動、變、化
」，施展其同化之功，時化人物。它皆屬外在同化之
基礎雜誌269期
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經 典 篇
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功，所以能盡人性、物性，將它發揮外面即能渡人成全，感動於人，此復性心法。
所以天下只有「
至誠
」者才有化外物之功。從前面之「
致曲到能化
」－是
聖人以下人，修養以復性次第工夫。能達到神化，便與自誠明、至誠者一般相同
無差別。
可見「
誠體
」－自有其不可思議創造力；它屬於個體生命表現，一方面潤澤
個體﹝自性﹞之生命，使其光明無礙，一方面又通過具體生命，感通於外，一步
步的成仁成物。
二十四章 至誠之道
章旨：上章言「曲能致誠」，本章夫子再次申明「至誠則明，能知禍福
天機。」「
至誠
」 此不可思議力，一般稱之為「
內在潛能。
」當發揮
至最高極致時，即可通天命，知生死門戶，能推斷理數，知盡人世一切
事物，盡知萬物性與情。能達此境界必須心地清靜無欲，才能明理世間
事物，通達無礙，洞悉精微細末事物。故夫子說：
【經文】
「至誠之道，可以前知。」
【註解】
u「前知」－預知未到之事，俗稱「未卜先知或預言家。」
【語譯】
誠到極點，可以預知未來的事情。
【記要】
古之能人，能屈指而算，知未來事，觀星斗、知天文地理、陰陽、風雨、木
氣昇華。如老子小時見烏鴉在枝上鳴叫，即知火災之來。孔子見子路「
急公好
義，好直言
」知不得其死。祖師知圓寂而交待後事，道親知歸空先清淨己身。動
物見地靈動之，知避災難等等，這皆是先天預知能力。（然較愚鈍人，則須由人
教之方知）。其實，雖然在事前不知會發生何事？仍有莫明感覺。
（續下期）