Sutra Field
經典篇
陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理
德
經
道
白話淺釋
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基礎雜誌295期
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（接上期）
視之不足見
大道之本體，不止淡而無味，也是無形無象、無聲無臭。所以修道不要落入
形相，因為道體是不足見，各位看不到，但無所不在。「不足見」，無遠弗屆，
無所不在；「視之不足見」，因為無形相才是永恆，才無所不在。
聽之不足聞
「不足聞」的效果是永恆的，才能永世不忘。聽不到的才實在，聽要聽那
聽不到的聲音。舉例來說：開班時，已接近中午12點30分，要吃飯了，然後就可
回家了；可是主班點傳師、班長還在台上報告，都已經1點多了，還沒講完，還
有一點，再一點，最後一點。下面的學員都在交頭接耳說：「我急死了，想上廁
所。」有的說：「今早趕來，早餐沒吃，肚子好餓，實在聽不下去了。」又有人
說：「我下午2點約客人，這下要遲到了。」班規明明寫著：「準時開班，準時
畢班。」卻還有那麼多點要宣佈！可以用電話連絡啊。所以下面學員的聲音，主
班點傳師跟班長有時沒有仔細去聆聽。
所以聽要聽那聽不到的聲音，才是實在，看要看那看不見的，才是永恆。所
以老子說：「
大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬
物
。」
《太上清靜經》
大道無形無相而不居功也。
用之不可既
「既」就是盡的意思。修道的人，果能於不睹不聞之中，執此大象，「用之
不可既」，你怎麼用也用不完，也就是體物不可遺，「道」照顧萬物，不會遺漏
的。所以各位自性越轉，越用越靈、越好，越轉，你越發慈悲心，你的慈悲心，
永遠源源不斷。
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2013年7月
微明章第三十六
將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，
必固興之。將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔勝剛，弱勝
強，魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
微明是大道之微密，至理之幽深。天下萬物莫微而顯，天下萬事
莫隱而現。微由顯，隱由現，相對互生，互利或相害。天之道無為而
善治，無事而善成，天下萬物萬事莫不由微密中，慢慢明白而顯露，
是天道循環往復之定理。
將欲歙之，必固張之
.
歙：
收縮，合攏，終竭之義。
.
固：
姑且，暫且。
.
張：
張開，開放宏展之義。
天地萬物往復循環，物極必反、勢強必弱，是自然之現象、不易之道理。
譬如春生、秋收、夏長、冬藏；如日之將昃，日光照耀最強盛時，則太陽將漸漸
西斜，強極必弱，盛極必衰；月之將缺，形則盈而後漸缺，如此循環往復是不易
之常理。世事本來很坦白平常，卻被人弄得很反常奇怪。譬如有人想要用計騙取
你的寶物，必先使你得意到極點，失了戒心，他再想辦法不勞而獲。又或者有人
會先助你強盛，待你強盛到極點時，起了驕慢怠惰之心，你便會自然而然衰弱下
去，此為物極必反，樂極而生悲之理。
「將欲歙之」，「欲」是接近但還沒發生。「歙」跟吸一樣的解釋，「必」
是必然，「固」是再三。心有邪念者，必然再三想盡辦法吸收、利用你，他先
「張」之，這個「張」就是鬆弛、張開，讓你不防範。內心有道者，存乎道，憑
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經典篇
天理在處事做人，應該是很平常跟單純的。但是一些心術不正的人弄得很反常、
很奇怪，這就是末世的人心不古；所以在末世的時候往往會有言行不一、表裡不
一致，很反常的事情發生，所說跟所做的完全相反，就是與理相違背的事，所以
修道要步步踏實，要收斂自我。
將欲弱之，必固強之。
想要衰弱你、侵害你，他一定先使你強盛，讓你出盡風頭之後，你就會衰弱
下去。像老子《道德經》有一句：「
物壯則老，是謂不道，不道早已。
」如果不
合道，那早就消失了。所以修道要不顯現自己，心忌滿、氣忌盛、才忌露；心最
怕「滿」，滿招損，所以修道要以虛養心。氣忌盛，氣不能盛，氣盛則很容易暴
躁。才忌露，「將欲弱之，必固強之」，有人想要讓你衰弱的時候，他一定設法
先讓你強。所以修道要把自己收斂，把自己壓到最低，千萬不要自炫，要把自己
定位好，要大智若愚，要低心下氣，不要逞強。
將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之，是謂微明。
.
微：
是漸漸的、緩緩的。
.
明：
是顯露呈現的意思。
「廢」跟「興」是對待的，前面講「歙張」，「弱強」，都是對立的。「將
欲廢之」，有人想廢棄你的時候，一定先讓你興奮到極點，然後自廢自棄。吸毒
是自毀之路，但是為什麼很多人就投入吸毒？因為剛剛開始吸毒，會使人興奮，
到了上癮的時候就無法自拔；這是很明顯的一個例子。所以道在低處，不強自
己，不炫自己，不鬆弛自我，也不興奮自己。
默默的行善者，不要名，不要利，不要錢，沒有道名，沒有道利，沒有道
權；所以在道場中，我們越修越低心下氣，所以叫「聖人過多，賢人過少，愚人
無過」
《江右王門學案二》
，越修會發現自己過失愈多，所以越修會愈認真。
水以潤苗，但水多苗腐，本來水是滋潤苗圃，但是水一多，苗就爛掉；你
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（續下期）
興奮過度而求多的話，那就會走上自毀。所以能行中庸之道是非常的好，無過
之也無不及。聖人所留下的經典，明傳文章暗傳道，表面的文章只是一個悟道的
助緣，讓你去悟道。所以在經典的字裡行間隱藏著大道的光輝，在隱晦艱澀的文
章裡，你找到它的真道跟理路，然後你真是能夠悟出來，把它貫在六根，用我們
的身體做道的工具，也就是說一個人是道的工具，是德的彰顯。道在我們的自性
中，我們則在日常生活中踐行，顯露出來。
柔勝剛，弱勝強，魚不可脫於淵
「柔勝剛，弱勝強」，柔弱勝剛強，是天下不變的法則，是天下的至理。
柔軟的東西，一定贏過硬的。修道要柔軟一點，脾氣好一點；脾氣好的一定贏脾
氣壞的；比如壞脾氣的人氣了，我們還笑笑的、沒有動怒。世間的東西都一樣，
軟的東西才有彈性。譬如一件包裝，外面一定要柔軟的海綿來保護內裡的剛硬物
品，才能保障運輸的安全。「柔勝剛，弱勝強」，要志於修道之士應該柔弱自
處，低心下氣、要謙虛、要包容。
什麼叫做剛強，不要有七情六慾與貪、嗔、痴三毒，這個都是「剛強」；
自性以外的流露就是剛強，七情六慾的發露，就是剛強，也就是說合於自性的都
叫做柔弱，違逆自性都是剛強。所以我們修道就是要去其本無，去掉本性所沒有
的（七情六慾，貪、嗔、癡三毒）；還其本有，要找回自己本性上所有的，把他
找回來──上天給我們的三綱五常、五倫八德，這些仁、義、禮、智、信，這些
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，要把本性俱足的找回來。這就是修道的一個
本旨，自性所沒有、上天沒有給你的，要去掉，上天賦予的要留住，所以柔弱勝
剛強。
「魚不可脫於淵，」魚不能離開深淵，不能離開水；魚一離淵，魚一離水，
就會窒息而死，或是被釣而亡。用這個魚不能脫於淵，來比喻人不能離開道，人
一旦離開道，就變成沒有靈性的軀殼，離開道，就危殆與行凶；失去道，這個凶
是自毀自性，自性沉淪，也就是生死輪迴不息。