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記得基礎忠恕道院落成那天，老前人曾雙手高舉說：「這是我最高興

的一天！」老前人高興的是什麼？是忠恕道院這硬體建築的落成？可能並

不完全是，而是基礎忠恕終於有了一個總壇，亦即有了統籌道務之中心，

忠恕道院之落成象徵基礎忠恕之團結，道務整合將會加速的進展，救渡原

人的工作更會全面的展開，這是老前人念茲在茲的心願，十年過去了，在

慶祝之餘，是否大家應該針對老前人之心願做一省思。

二、理想的模範道場

1、緊扣祖師本懷

一貫弟子應深入祖師本懷聖言量，走自己該走的路。末法時期，各宗

各教輩出，似是而非之言論層出不窮，若不緊扣祖師本懷，易於迷失甚至

脫離道場，因此模範道場對祖師本懷之正確理念，一定要深植在每位道親

心中。

2、恪遵金線天命

緊握祖師、師尊、師母的天命金線，追隨大德前人的腳步，協助前賢

佈德，道務才能穩定成長。護持天命金線即是肯定自己、成就自己。

省

思

與

期

許

◎

湯學榮點傳師

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如何恪遵金線系統？在人事的運作上，能專才合力分工，各盡所職。

在人才的培育上，能注意厚植道學根基。在大環境有所變異時，絕不能輕

忽道場傳統精神的培養。所謂修道精神要傳統，辦道方法要創新。

3、嚴守佛規禮節

修道的道場，佛規禮節是我們血脈，佛規不見了，還算道場嗎？故模

範道場佛規禮節一定非常嚴謹，人人謹守佛規禮節。

4、行功了愿空間

道場是提供所有道親有行功了愿的空間，有了道場，大家可行三施，

可以渡化眾生，可到海外開荒辦道，可以設

堂廣渡有緣，故一個模範道

場，一定會製造很多機會讓道親有行功了愿的空間。

5、做道親之標杆

模範道場中，所有點傳師、壇主、操辦及講師人才均為道親之標杆。

大道無形無相，要如何彰顯道之尊貴，對道有信心，就靠修辦道的每一位

道親，尤其是身為道中的聖職人員，故身為點傳師、壇主、操辦及講師人

才必須有正確的修辦理念、有充實的道義內涵、能解答道親之疑惑、言行

舉止溫文儒雅、不驕傲、不執己見、尊師重道、處處關懷道親，讓道親共

沾道之法喜。

6、修辦人才輩出

人才是護持莊嚴道場，推動法輪，接引眾生上船，到彼岸的中堅分

子。一個模範道場在人才之培養一定不遺餘力，而且有長遠的規劃，培育

大量能覺悟、能發心、肯吃苦、願犧牲、願擔責的修辦人才。

7、同心同德大愿行

模範道場，雖然每個人各盡不同的職責，但是同辦上天大道，一樣

在了愿，皆是渡化眾生。故要盡心盡力，為道場盡心，為眾生盡力，還要

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賀

「同心同德」，大家為同一個心願，同一目的而努力。

道場本是一個慧命集合體，以全體同修的「才、德」為基礎，大家合

德同心，替天行道，篤行天職，發揮團隊精神力量，如此之道場必蒙天恩

師德護佑加被，宏道於世。

三、基礎家風之重振

1、破相超氣而入理

老前人一直在強調修道勿著形相，從

堂之擺設，宣導大家不要擺形

像，就可知老前人之用心良苦，更以《理數合解》列為一貫道之經典，處

處提醒後學們要破相超氣入理。修辦道必須真修實練，辦道是愿力，有愿

力才懂尊師重道；修道是心態，心態正確才不落執著。但為何我們同修老

之道，修下來為何千差萬別？就看我們是在修氣、修象之道，還是修理之

道。

若修氣、修象，就會著果位、功德、名位等，這些都落入階級，有階

級就有輪迴。道是無分階級，能夠平等無對待才不落入階級。故我們要多

從心性上著墨，不在氣相上下功夫，應多闡揚心性之課題。

2、建構良好的制度

修道是不需要制度的，個人修個人得，但辦道則須建構良好的制度，

讓人人有事做，事事有人做，每個人責任有歸屬，很清楚的定位，才能發

揮力量，道才能開展得廣而遠，長而久。

制度之建構並非擬個計劃書發佈下去就了事，必須有一群有理念之

道場精英，先行規劃，經定期的集會研討與宣導，大家有了共識，共同推

動，再經不斷的檢討、修正、磨合，最後良好的制度始能真正建構起來。

所需之時間可能五年、十年，甚至更長，但在建構期間，大方向不宜每年

修改重來，或因人事異動而全盤改變，制度始能建立。

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3、感念天恩師德

一個大道場之經營，除人事有效運作外，更要仰賴天恩師德加被，所

謂謀事在人，成事在天。修辦道的過程中，如果忽視上天及仙佛無形的力

量，執著人定勝天而自負自專，人心用事，必然會失落天命道脈，最終不

過成為一個不究了義的慈善教化團體而已。

師母云：「道以天行，必得其昌。」故承擔祖師天命，開演一貫正宗

之傳道者，須以至誠表天，以無我、無心的心奉獻才學，做上天的使者、

道場的義工、眾生的菩薩，如此方能彰顯天命之寶貴，大道之殊勝。

老師說：「護持照顧的這片道務，不是誰的而是　老

的；人事的領

導，只是因緣觸合的表象，故而不能存著為誰修道的心，要擴大你們的心

胸去提昇修辦道的理念，在見道成道中廣結善緣！在運轉坤乾中開拓道

場，使大家都能成就，縱有一點成效，也要在迴向中感恩，還歸於我們的

　老

。」

4、教育體制之重整

目前道場雖有忠恕學院這教育體制，但人才的培養並未因而輩出，從

初級部到高級部，一共有十五年的漫長歲月，但經過十五年的學習，我們

卻培養不出幾位能實相體認落實一貫宗風，宏道利生報恩了愿人才，故我

們的教育體制必須全盤檢討與重整，建議如下：

.教育體制必須從新道親求道開始：每位新求道親都要引領其步上修辦

道的正路來，而新道親引領至道場的第一次接觸，就是新道親法會，

讓每位新道親對道場有所認識，對修道有最基本的體認，不論其未來

能否繼續在道場學習，但對修道已有基本正確觀念，等機緣成熟，自

然會參與修辦，故新道親法會亦應列入道場教育體制之一環。

.教育體制要與地方道務相結合：參加新道親法會之道親，要進入地

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賀

方新民班學習，此等於是忠恕學院初級部之先修班，讓新道親先行

適應道場之學習環境，再送至忠恕學院才能穩定的學習。在學習過

程，要與地方配合，讓學員能將所學應用於地方道務上，在知行兼

顧之下，人才之培養始能落實。

.定位明確，培育所需人才：忠恕學院三個部，定位最明確的就是初

級部，培育初級辦事人才，這也是忠恕學院最成功之處，今日在道

場幫辦之中堅幹部，幾乎都是早期忠恕學院初級部結業之學長。但

到中級部與高級部，定位就不是很明確，因為定位目標模糊了，學

員只為來上課而上課，雖聽了經典，也學習法施、成全、行政，但

並未學以致用，甚至與地方道務脫節，這豈不是在虛渡光陰？

.人才培育有層次嚴格篩選：在忠恕學院學習之每一階段都須經過嚴

格篩選，著重質的提昇，而不是在求人數之多寡。初級部有成全培

訓之功能，故開放給每一位想參與修辦之道親們就讀；但到了中級

部，就應進入人才培訓階段，培養一般操辦與講員人才為主；到了

高級部則以培養講師及能協助點傳師操辦之人才為主，在入學考試

時，就應挑選有此愿力及特質之學員就讀，道場所需人才才能學而

有成。

.教育體制必須因材施教：道場教育之對象，是不分年齡、學識、

社會地位，均會集一堂，共同研究，難免會有顧此失彼之情況，因

個人之聰明才智與體悟各有不同，故在教學上宜因材施教。在道義

上亦要分級，在新道親法會、新民班及初、中、高級部所講述之道

義，應有所不同，必須由淺入深，由粗入細，使道親所吸收道義不

致混淆。

.教育體制要有健全的行政機構：教育體制不單只是開班授課，還

尚有許多行政工作要處理，如招生、宣傳、人事、總務、法會、場

地、考核……等等，目前這些工作都交由各班處理，在資料之收集

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與整理就可能流失，經驗無法傳承，故需要有健全的行政機構，運

用專業之人才來處理。

.教育體制要有完善的後勤支援：目前之教育體制，在師資與操辦人

才的培養及教材之編撰方面，一直未投入心力與人力在此領域。通

常一個班之開設，只是在課程安排後，找到講師即開始進行，因而

學習下來，常無法達成預期訴求，對學員是否有所成長亦無重視，

只關心哪那些人過班？哪些人沒過班？故須投入人力去培養合適的

講師與操辦人才，編撰所需之教材。

.教育體制要回歸專業：教育為百年大計，亦是道場綿遠流長之關

鍵，每個國家在教育上之投資，可以看出國力，亦可看出這個國家

的未來希望，故教育工作通常是交由教育專業人才去策劃。道場雖

然是培養修辦人才，但教育規劃工作都由道場點傳師來主導，但點

傳師對教育工作並非有所專業，故要運用道中有教育專業人才來規

劃，點傳師則站在督導的位置，讓專業人做專業的事，我們的教育

素質才能提升，也才能真正達到人才培育之目的。

5、佛規禮節之落實

佛規要嚴但不苛，佛規不可放鬆，絕對嚴守。若再放鬆，道辦不下

去。嚴有上天作主，用溫良恭儉讓要求佛規，而不用權勢要求，即不苛。

道場之佛規若不嚴謹，自己就會隨個性處事，道場怎會有倫理？怎

會前後一貫？怎會承上啟下？故在道場必須落實佛規禮節，每一修辦人

員，從上到下恭恭敬敬，正氣凜然，對上對後學均恭敬，普行恭敬，全始

全終一以貫之，即與

同在。

6、尊師重道之美德

尊師重道是修辦道過程中最重要的原則。尊師重道，重道尊師，才

能報恩了愿。蓋師千辛萬苦的將大道傳承下來，讓我們有得道、修道的因

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賀

緣，所以道不可以不重；而道在師傳，故師不可以不尊。因此尊師要重

道，重道要尊師，兩者都非常重要，吾人若能尊師重道，重道尊師，積極

修辦，必能成就立功、立德、立言三不朽之聖業。所以尊師重道是最優良

的美德，值得人人學習與奉行。

7、有作為的道務中心

.忠恕道院既然是基礎忠恕的總壇，就是基礎忠恕之象徵，面對著各

組線與社會各界，所給予大家對基礎忠恕之第一印象，就是駐堂人

員與辦公人員的行為舉止，如何讓人感受這是個真修實煉的道場，

在待人接物、佛規禮節、尊師重道、服裝儀態、道義深入與心性涵

養上，均要比一般道親更為嚴謹。

.道務中心乃道場之掌舵者，必須秉持著天心，上承祖師本懷，性理

心法，推動整個道務。

.道務中心應匯集道中有理念之青年才俊，為基礎忠恕之未來走向做

長遠之規劃。

.道務中心應具備有溝通協調與整合之功能，使基礎忠恕各單位道務

能均衡發展。

.道務中心對地方道務要有明確的指示，並對地方道務推動能給予協

助與支援，故要有計劃，有方法，有教育及有人才，地方自然會遵

照中心之方針行事，彼此理念一致，道務必然宏展。

.道務中心應以引領大家修辦道為第一要務，也就是老前人所最關心

的救人工作，故不宜只將祭典、拜年、慈善等活動列為年度重點工

作，應多舉辦心性講座、道義交流、經典研討等有內涵之活動。

.文化事業體制之再強化，雖然目前有基礎雜誌與出版社，但內涵

不足，性理與典範欠缺。尤其對於老前賢之修辦典範與行持，亦無

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有計劃地在做記錄與編撰，若不及時來做，未來只留下一片空白，

後進者將難以體會前賢們傳道之誠心與艱辛，道之傳承將會有所遺

憾。

.硬體設施之妥善運用：道場主要功能是傳道、弘法、教育，讓道親

修辦道，行功立德等等。故在硬體設施方面即應朝此方向規劃，有

莊嚴肅穆之老

堂、有足夠之講道教室、有內容豐富之展示館、有

完善的網路設施、有好的影音設備……等，使大道之傳佈能更為迅

速與廣闊。

四、未來展望

老師曾說：「巍峨 的廟堂及莊嚴的佛 殿，固然是道場不 可以缺少

的，但修道辦道者如果一直只在名相上比較，反而離失了道本道旨。」今

逢忠恕道院落成十週年，我們有沒有深深感恩前輩們對道的犧牲奉獻，才

有此宏偉壯觀的大道場？有了此大道場，我們有沒有好好發揮其功能？基

礎忠恕各單位道務是否因而大大宏展？基礎道親在性理心法之體悟是否更

為精進？在修持上是否更為尊師重道？在佛規禮節上是否更為嚴謹？這都

是我們要好好檢討的。

期待在未來的十年，我們遵循著老前人之心願，大家秉著天心，以

無私、無我之心，以渡化眾生，啟發眾生智慧為依歸，同心同德，團結一

致，為開創模範道場為共同志向，將道傳萬國九州，以完成老前人之心

願。