啟發自性妙智慧的法門－三觀 /鄭群議
（一）假觀—身的感受—擁有而不執著—不強求。
（1）假觀是身的感受，要看形形色色、真真假假的實相，看淡了、看透了，就能擁有而不執著、不強求。
（2）如人身是水、火、風、土四大假合，有壞掉的一天，有智慧的人會借假修真，光明本性。
（3）又如人間的愛—「愛」只要曾經擁有，何必朝朝暮暮？
（4）又如夫妻是最親的，但夫妻猶如同林鳥，大限來時各自飛，黃泉路上不相逢。
（5）一個田地是八百主，大樓、大廈也是一樣，是有命有福報的人得到，所以不能強求，命裏有時終須有，命裏無時莫強求。
（二）空觀—心的變化—合理化—無我—緣起性空。
（1）空觀是心的變化，看清楚萬物是空性的，空性是無常的，一分一秒都在變化，落在成住壞空中流轉。事來則應，事去則靜，心中不留影，就是緣起性空的心態。
（2）如水的變化→蒸氣→雲→水珠→下雨→水。
（3）無我—是犧牲小我，完成大我的精神，要從我執、我相中陶冶提煉，升華達到利益眾生、無我的境界。我相一破！人相、眾生相、壽者相，就一一破解了。
（三）中觀—自性的流露—順其自然—中和的境界—中道而行。
（1）看破了假觀、空觀，自自然然會從自性中流露出來，現出中和的境界，現出了清清靈靈的自性本體，無善也無惡，無不及也無超過，在生活中「安然自在」中道而行。
「學道要常自性觀」：意思是學道的人要常常迴光返照，以智慧觀照，啟發自性中的妙智慧。妙智慧就是般若，大般若經有600卷，但精華在「心經」下手的功夫，在：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時」（智慧到彼岸）如挖井100公尺…105公尺…110公尺時就湧出泉水，開發自性妙智慧是同樣的道理。啟發到妙智源泉的當下，就是性、心、身一貫的當下，心性貫通了自性妙智慧的源頭，當下就出現了圓圓滿滿的道體，現出了中和的境界，現出了清清靈靈自性的本體，以智慧觀照，落實在生活中，「安然自在」中道而行，一真一切真，萬境自如如。
所以心經云：「三世諸佛，以般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提」過去、現在、未來三世諸佛，以開發自性妙智慧，達到正等正覺，以得證到彼岸時，完成真正佛果。