基礎雜誌 327 期
36
討論題目:
以自身經驗來談「隱惡揚善」的
看法,如何才恰當合乎中庸?
※ 彭正義
隱惡就是要隱藏別人的過失,使
人不知道;揚善則是要宣揚他人的優
點,使人人知道。人跟人的相處一定
要隱藏別人的過失,宣揚別人優點,
這是做人憨厚的地方。
後學有一則自身的經驗:在國中
時,有一次看到同學拿了另一位同學
的參考書;第二天,書本被偷的同學
報告老師,老師調查時問大家說:「誰
拿了參考書?」還查看了全班同學的
書包,到最後,還是沒找到。老師生
氣地說:「除了掉參考書的同學外,
其他都站著上課,直到下課。」那天
放學後,拿了參考書的同學來找我,
感謝我沒有把他說出來。但我當時看
中庸心得報告之三
◎
忠恕學院中壢分部中級部提供
到時只是想:「我和偷拿書的同學比
較好,所以沒有說出來而已。」
到
堂學習之後,才了解隱惡揚
善在合乎中庸。隱惡可以採取私下規
勸的方法,看到人家有錯,好好地規
過,但是不讓他人知道。在沒有人聽
到的環境或是私人的房間裡面,誠懇
地告訴對方做錯的地方,使人悔改,
同時也會有一種鼓勵、激勵的作用。
※ 游阿富
後學回憶自身似乎沒什麼隱惡揚
善的經驗,經同修淑玲提醒才勉強想
出一些對子女的教育和關愛的經驗。
當大兒子在讀國三時,放學後總
悶悶不樂,似乎有話不敢向父母說;
過了幾天,甚至想逃避上課,經詢問
又不敢說。後來後學的同修問兒子事
情發生的原由,顯然是在學校受欺負,
內容幾乎和一般校園霸凌都相同,兩
2016 年 3 月
37
學│院│專│欄
母子一個拼命訴苦,一個因疼惜兒子
則越聽越火大。後學在旁邊聽,但覺
得事情沒那麼嚴重,因為還沒到人身
傷害的攻擊,又深知兒子個性內向,
不願與不熟悉的人交往;而那位同學
在班上到處捉弄人,搞得大家都不喜
歡他、討厭他。
經後學分析那位同學的行為後,
就直接問兒子:「他是不是單親家
庭?」兒子答:「他只和媽媽住。」
後學猜想他應該是想與同學交往,但
方法錯誤,弄得大家都討厭他,只好
再去找些其他不同的同學嘗試交友。
後學並藉機開導兒子:「要多與同學
維持良好的人際關係,在班上才三、
四十人而已,而且都同窗將近三年了;
將來上高中、大學,甚至在職場、在
軍中、在社會,所會面對的人形形色
色,自己需要找到和眾人的相處之道。
朋友有親疏,最重要的是對朋友違法
的行為,須敬而遠之,切記斷然不可
同流合污。」
隔了幾天,校方要求相關學生的
家長到校處理霸凌事件;校方為了這
樣的事件也一直很頭痛,表示將對那
名學生記兩大過懲處,並送少年隊請
警方處理,這樣校方比較不會惹爭議,
無論對雙方或問題學生的交友狀況都
不會有後遺症。我們聽完校方的處置
方式後,要求校方再給那位同學一次
機會,因為站在對方的立場想,記大
過又送少年隊,這個同學的人生將會
留下不可抹滅的污點。校方問後學的
兒子能否原諒他,後來只記他警告加
勞動服務。事後後學再問兒子:「那
個同學還會欺負人嗎?」兒子說:「他
現在乖得很。」最後那位同學順利畢
業,也順利考到自己要讀的科系。
所以,若自己遇到不合理的事,
還能原諒人,而對方又有改過的心,
當然可以選擇圓融的方式來處理;若
我們不理會而沒有適時私下規勸,那
會變成姑息養奸,變本加厲,這樣就
偏差了。
※ 謝淑玲
在家庭裡,不管父母哪一方,都
可能會寵壞孩子,但台語有句俗諺:
「寵豬舉灶,寵囝不孝。」其意涵是
提醒做父母不可過於寵孩子,小時候
不好好教,長大以後就不好教了。除
了適當的管教,小孩也都需要被愛跟
被鼓勵。像遇到學生寫字很醜時,不
可以當他的面說他寫不好,要鼓勵他,
以後他才有信心會更好。
在道場上,很多事情都需要靠大
家的幫忙才能圓滿。有些比較資深的
道親好會帶人,許多學長做事時,被
這些資深的道親誇獎:「好棒、好認
基礎雜誌 327 期
38
Writing Gathering Field
文 薈 篇
真!」學長們就會很高興、很有成就
感,這樣往良善的方向發展,道場就
能很圓滿。
人家有了過失,不當面就責備他;
人家有了秘密和缺點,不當眾就立即
抖露出來;人家從前和你有過節,一
定不要記恨,也不對他報復。君子隱
惡而揚善。所以,不要責備人家的小
過錯,也不要挖掘人家的隱私,更不
要念念不忘人家和你發生的過節,這
樣方可以修養個人的道德,也方可以
避免災禍的侵害。
※ 江謝麗花
ぇ若一味在人前隱惡,會有姑息養奸
之弊,所以如果適時規勸,才能讓
對方有向善機會;若虛假地在人前
揚善,則會助長傲慢心。
え在人後不可談論、批評別人的私事,
例如:我們會不經意地談論某人家
庭的不圓滿,如此就顯露修道人的
負面形象,故要謹言。若能在人後
揚善,加以真誠地讚美,對於善行
會愈傳愈廣。
ぉ隱惡是要隱惡念,揚善是要揚本性
本有的善念。
※ 劉慧君
「隱惡揚善」是忍辱的修持,基本
方法在破我執,破所有相(象),才能
契入本源,修道行德,贊天地之化育。
後學的母親張壇主,失智
11
年,
最終在醫師的建議下,帶著她的心理
醫生們(兩隻流浪貓,兩隻流浪狗)
回到她最熟悉的中壢老家,安養餘年。
後學對於這個環境的陌生,忐忑
如同開荒一般戒慎,感覺到考題將至。
果然在民國
103
年(
2014
)
11
月
28
日
晚上
11
點左右,一位
50
歲出頭的矮
胖中年男子牽著白色中型博美犬迎面
而來,基於敦親睦鄰,後學家的高山
犬――布丁,搖著尾巴過去招呼,瞬
間被博美犬咬傷鼻子,布丁痛到追著
博美犬繞,那位狗主人把狗抱起來,
布丁也跳起來搭在他的肩膀上。各位
想想,給一隻身高
72
公分,體重
44.6
公斤,瞬間時速有
100
馬力的狗搭肩,
是多麼恐懼的事。這時那位狗主人惱
了,拿起拖鞋砸布丁,並順手拔起路
旁旗桿打布丁左後腿,導致布丁皮開
肉綻。
後學一路陪不是,只希望對方消
氣,沒想到博美主人咆哮對後學說:
「老子今晚就要把牠打死。」基於自
衛,後學立即報警,並請媽媽下來顧
著。警察一來,對方馬上說:「這隻
狗攻擊我。」後學只能頻頻說對不起。
製作筆錄時,警察小聲叮嚀後學:「小
心對方有喝酒,要不要以喝酒滋事拘
提他?」後學一口回絕。最後在對方
2016 年 3 月
39
要求及警員眾人見證下,媽媽和後學
下跪叩頭,向對方道歉,結束這場漫
長的羅生門事件。
這件事,最讓後學動容的是失智
的媽媽陪著後學被「考」;這印證「道」
是超越所有現象界的,正所謂:「莫
因惡小而為之,莫因善小而不為。」
如果下跪能在尚未聞道的眾生心中種
下「廉恥相」,後學何樂而不為?
我們沾天恩得以修辦,試問在道
場的每一位後學,我們不也在前賢輩
的包容下,得以了愿揚善?我們每一
位道親,哪一位不是在濟公老師、前
人輩的大德加被下,得以隱惡了業?
「隱惡揚善」是一種相,破相能
使我們的良心與道相印,這種潛能行
使出來的就是不偏不倚、至中至正的
中庸之道。
※ 周錫妙
首先就後學自己所產生的善念、
惡念而言,惡念起但未發時,若是覺
得會傷人,通常自己會慢慢消化至弭
平或轉念,不會恣意任由其發生;若
不做則會傷己的話,就會比較掙扎了,
此時就需要更多的思量與斟酌,想出
個兩全其美的方式來釋放。在善念起
而未發時,若做了能惠於多數人,就
一定會做;若做了只是利己,就不一
定去做了,會斟酌其必要性。不過,
原則如上,事實卻未必然,因為利己
損他、利他損己,常常是一線之隔,
而且心念之繁複程度也不易控制。
對他人的善惡之行,後學覺得沒
有絕對的善惡,但有相對性的善惡,
如果以後者來斷定一個人的善或惡,
未免失之偏頗。或說應減少一味嫉惡
如仇或從善如流的衝動,因為各人有
其各自的立場和需求,只要不是存心
害人就好,而好事本來就是該做的。
後學有對夫妻朋友,因希望社區
宜於居住且管理良善,所以很熱心服
務於社區工作,久而久之,自然成為
管委會中具有份量的裁決者。不過後
學曾質疑為何他們有那麼大的決定權
來處理社區大小事?是因為大多數的
社區民眾是冷漠的,所以更突顯於他
們存在的重要性?而「隱惡揚善」的
標準存乎人心,依自己的好惡來做出
判斷,又恰當嗎?
所以,由以上得知,若是利人利
己之事當然責無旁貸,但也不必太執
著於善或惡,學習能夠接納各種不同
於己的想法或做法,順勢而為,自然
也就不需過度去考量隱或揚。海納百
川,所呈現的景象也就是不偏不倚,
不分彼此了。
學│院│專│欄