伊川曰：「古之學者，優柔厭飫，有先後次序；今之學者，卻只做一場話說，務高而已。常愛杜元凱語，若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順，然後為得也。今之學者往往以游、夏為小，不足學，然游、夏一言一事，卻總是實，後之學者好高，如人游心千里之外，然自身卻只在此。」

　　程頤先生在本條中指出，認為古之學者；「優柔厭飫」，有先後次序，即先難而後獲，積漸而為雄也。而今之學者，卻只做一場話說，志在務高而已，其言下之意，似乎有務外而遺真，並未進入道學之真實情況，殊為惋惜。

　　在此，所謂之「優柔厭飫」是句成語，其大意指出，是對為學之道，已然體會理解，瞭然於胸，久而必有所得之意，此即所謂有先後次序，由淺而深，由近而遠也，循序而漸進。

　　而後，伊川先生復舉先賢杜元凱之名言：「若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順，然後為得也。」其中江海之浸，是比喻吾人正處身於當前這一五光十色之大社會中，猶之一個大熔爐，而膏澤之潤，「膏」是脂膏，在此指貨物與錢財，「澤」是指利益，合而言之，叫做利益輸送。渙然冰釋，是示意吾人應不為所動而一介不苟也；怡然，是快樂和順的樣子。而理順，是要求自我必依乎義理以為準則，而後謂之學有所得也。

　　其次，談到有關學的說法，其在後天，是入世之學，如各種技術手藝之類的熟習，例如：木工、泥工、鐵工、打字、駕駛，乃至於書法、繪畫、拳擊等。俗語說家有千金，不如一藝在身，所學無非在知識、見聞、經驗上下功夫，務求其精益求精，以達學以致用，以及所謂豊富人生之目的而已。

　　記得，吾鄉人老一輩的看法和想法，主張認為女子無才便是德，女子讀書做學問何用，所以就省了，不必讀書，而成為典型的文盲，目不識丁，實可悲嘆。

　　其次，吾國清代以前，為功名、富貴而研讀的卻大有人在，於是有所謂頭懸樑，錐刺股，而是志在為功名利祿之前途而讀書的，以達揚名聲，顯父母，光前裕後而已。

　　孟子曰：「學問之道無他，在求其放心而已矣，人知雞犬放則知求之，放其心而不知求，哀哉。」此則是純為修身而學的。

　　此外，易經之損卦●兌下艮上，卦之象曰：山下有澤。損，君子以懲忿窒慾，懲，是警戒，又責罰之義。窒，是息滅，慾，是私慾心。

　　談到今之學者，往往以游夏為小，不足學。其實子游與子夏，都是孔門弟子中數一數二之高材生，實足以為學者之模範，尤其一言一事，卻總是實，其對灑掃應對，是禮之本。禮記：

一、夫為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業，恆言不稱老，是孝也。

二、年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之，此悌之道也。

三、侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣，此禮也。

四、君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也，是智也。此即游、夏一言一事，卻總是實，是足以為後之學者之楷模也，豈可不足學哉。

註：飫，音淤。